山峰高耸，顶透虚空。中间有千样奇花，百般瑞草。风摇宝树，日映金莲。观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。绿杨影里语鹦哥，紫竹林中啼孔雀。
　　浮屠山的麋鹿、山猴、青鸾彩凤、玄鹤锦鸡自然无法与灵山的金龙、玉虎相比，但与观音菩萨落伽山中的鹦哥、孔雀是同一档次的。
　　再来看看乌巢禅师的窝。
　　乌巢禅师是住在香桧树上的柴草窝上的。当禅师看到唐三藏、孙悟空、猪八戒前来时，“即便离了巢穴，跳下树来。”读者想想，如此隐世高人，排场如此非凡的乌巢禅师，为什么不住在道观寺庙，而是像原始人一样“巢居”呢？

　　其实，再往后看看就知道乌巢禅师的柴草窝是什么了。
　　《西游记》第十九回的最后，乌巢禅师飞上了乌巢，孙悟空明白乌巢禅师在取笑自己：
　　行者心中大怒，举铁棍望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。
　　至此我们应该明白，乌巢禅师不居寺庙而住在树上的乌巢上的原因——这乌巢，这柴草窝其实就是莲台呀!孙悟空的铁棍一捣，这莲台上散落下朵朵的莲花!
　　在《西游记》里，虽然如来佛偶尔也会坐莲台，但如来佛正宗的宝座是狮子座。因为“佛是人中狮子，故称其座为狮子座”。莲台是观音菩萨的重要标志。《西游记》里每当有观音菩萨出场，必有莲台相伴出现。这个坐着莲花台上，祥雾护千层，除了观音菩萨还会是谁呢？

　　说起莲花，中国人便会想起杨万里的“接天莲花无穷碧，映日荷花别样红”、周敦熙的《爱莲说》。莲花不像牡丹那样雍荣华贵，不像梅花那样苦寒暗香，不似兰花那样清幽吐蕾。莲花盛开于苦夏，在水上婷婷玉立，艳而不妖，香而不浊，给人们带来芬芳的清香，让人赏心悦目，心旷神怡。“湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家”，酷暑的人们因莲花而有了丝丝凉意和无边心香。
　　莲花之所以成为佛教的圣物和象征，并非只由于这些原因。莲花最可贵之处，如周敦熙所说的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。但周敦熙只看到莲花的表象，看不到表象背后的本质；只看到莲花一尘不染，冰清玉洁的果，而搞不清这些果背后的因。
　　莲花的“不染”以及她的可贵之处，并非是由于出淤泥的缘故。这世界哪里还有什么净土？所有的土地都是脏土淤泥，绝大部分的植物都是生长在脏土淤泥之中。如果因为“出淤泥”的原因，几乎所有的植物都有莲花那样的不俗和圣洁了。
　　我们把屎尿淋在果树上，果实不会因此而沾带上屎尿味，相反它们更加硕大肥美清脆香甜。一朵栽在牛粪上的鲜花，并不会染上牛粪的味道；相反，她因有好的养分而更加清翠欲滴，芳香四溢。莲花相对于其它植物的不凡之处，并非由于她生于淤泥而不沾上淤泥，而是由于莲花生于红尘世界，不但莲花冰清玉洁，连莲叶都清翠欲滴，一尘不染。
　　没有人会见到一枝蒙上污垢的莲花或一片莲叶。哪怕莲花是生长于灰尘滚滚的建筑工地附近，你也绝对不会见到蒙尘的莲花或蒙尘的莲叶。

　　这正如《佛说四十二章经》中所说的：“我为沙门，处于浊世。当如莲花，不为污染。”这就是佛教所追求的，僧人虽然生长在滚滚红尘里，但要洁身自好，时刻修心练性，不同流合污，不沾染上恶俗，要保持高尚的品格，就像莲花一样，纯洁无暇，冰清玉洁，一尘不染，清香四溢。
　　从科学的角度来看，莲花之所以做到一尘不染，是因为莲花具有独特的植物结构，使它具有自洁的功能。莲的表面有一层茸毛和一些细小的蜡质颗粒，水便在我们肉眼也看不清的这些纳米级微小颗粒上，不会向莲表面或者其它方向蔓延，而是形成一个个球体——我们看到莲叶上滚动的雨水或露珠，这些滚动的水珠会带走叶子和花朵表面的灰土。
　　这种特性就使莲花具有疏水性和自我清洁功能。自然界中也有些植物具有莲花这种疏水性和自我清洁功能。而莲花是最具典型的一种，这种效应也被称为“莲花自洁效应”。
　　值得一提的是，在动物界中，有些动物也具有自洁功能。蝉，这种在动物界中最具有禅佛特征的精灵，其蝉翼因有疏水性质也具有自洁功能。
　　日期：2017-03-08 22:15:32
　　第五章揭开乌巢禅师之谜（第五章之五）内容提要：
　　《西游记》是如何使用障眼法掩盖乌巢禅师就是观音菩萨真相的？
　　这障眼法不但瞒过了唐三藏，瞒过了猪八戒，也瞒过了所有的读者！
　　唯一瞒不过的孙悟空！

　　日期：2017-03-09 21:37:21
　　第五章揭开乌巢禅师之谜（第五章之五）
　　乌巢禅师在上下飞跃时，是伴随着金光的。这些金光，不是一般的佛、道界神仙所能具有的。即使是孙悟空也没有这种造诣。比如《西游记》第四十五回：“好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着云光，径转智渊寺方丈。”第五十七回：“沙僧遂捻了诀，驾起云光，直奔东胜神洲而去。”到了西天取经行程走得差不多，取经大业将要大功告成之时，孙悟空佛性大增，此时也不过是“空中祥云缥缈，瑞气氤氲”。

　　我们将《西游记》第十九回描写乌巢禅师在浮屠山：“那禅师化作金光，径上乌巢而去”，与《西游记》第五十五回描写观音菩萨：“菩萨道：‘你去东天门里光明宫求告昴日星官，方能降伏。’言罢，遂化作一道金光，径回南海”相对比，会发现乌巢禅师与观音菩萨的动作和光影的相似度几近百分之百。
　　孙悟空有火眼金睛，不但认得变化的妖怪，还认得观音菩萨的真身。而唐三藏、猪八戒、沙僧则没有这样的神通。比如《西游记》第五十五回，唐三藏在毒敌山琵琶洞被蝎子精掳走，三徒弟正一筹莫展的时候：
　　两人正然难处，只见一个老妈妈儿，左手提着一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。沙僧道：“大哥，那妈妈来得近了，等我问他个信儿，看这个是甚妖精，是甚兵器，这般伤人。”行者道：“你且住，等老孙问他去来。”行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身。行者认得，即叫：“兄弟们，还不来叩头!那妈妈是菩萨来也。”慌得猪八戒忍疼下拜，沙和尚牵马躬身，孙大圣合掌跪下，叫声“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”

　　又如《西游记》第八十四回，唐三藏师徒西天取经途中走到灭法国时，路边一老母携着一小孩向他们报信，说灭法国王专杀和尚，此时：
　　行者火眼金睛，其实认得好歹，——那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子。——慌得倒身下拜，叫道：“菩萨，弟子失迎! 失迎!”那菩萨一朵祥云，轻轻驾起，吓得个唐长老立身无土，只情跪着磕头。八戒、沙僧也慌跪下，朝天礼拜。
　　同样地，在浮屠山，孙悟空凭借着火眼金睛，一眼便认出乌巢禅师是观音菩萨。唐三藏、猪八戒当然是看不出来的。但此时孙悟空却不点破。于是，观音菩萨变化的乌巢禅师与孙悟空当着唐三藏、猪八戒的面打哑谜说诳语。唐三藏师父与猪八戒听得糊里糊涂，不知就里。