“术字门中，乃是些请仙扶鸾问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理”；“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛、并朝真降圣之类”；静字门中：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”；动字门中：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
　　由此可见，须菩提祖师的“术、流、静、动”就是道家、杂家最低等的一类技艺。如果孙悟空当初态度不够坚决，同意学这些东西的话，孙悟空也就是一个混迹于江湖的道士或者骗子。因此须菩提祖师也承认，“术、流、静、动”都属于旁门左道。
　　孙悟空得到须菩提祖师的暗示，在一个黑夜里的三更时分，摸进了须菩提祖师的寝室学艺。孙悟空看到须菩提祖师的睡相是这样的：“见祖师踡踞身躯，朝里睡着了。”这是《西游记》对须菩提不遵佛法的又一个暗示。《摩诃僧祗律》认为：“若仰向而卧者阿修罗卧，覆地者饿鬼卧，左肋卧者贪欲人卧，比丘应如师子兽王顾身卧……以右肋着下如师子王卧。”僧人的卧姿其实来自于如来佛涅槃时的姿势：右侧下卧，以足压足，右手垫在右面脸颊，左手放在左腿上。此种睡姿也叫做吉祥卧，寓意在于僧人即使在睡梦中也能修行。而须菩提是踡踞身躯而睡，实在是《西游记》对其不懂佛法的一种嘲弄和暗示。

　　须菩提收授徒弟的标准是什么？《西游记》以须菩提作的诗为证：“难!难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干!”从中可见，须菩提是将有否慧根作为选徒弟的标准。
　　更为荒唐的是，虽然须菩提收孙悟空为徒，但当孙悟空跪求请他传授地煞七十二变这类高深的神通时，须菩提竟然以孙悟空是猴子，与人相比无腮为由而拒绝。多亏孙悟空据理力争，须菩提才松了口。由此可见，须菩提的传法标准违背了一切众生皆可成佛，佛门弟子要广传佛法，普度众生的佛教理念。

　　日期：2017-01-27 16:25:02
　　第二章：揭开须菩提庸师出劣徒之谜之（三）内容提要：
　　须菩提祖既有庸的一面，也有非凡的一面。
　　孙悟空也有正反截然不同的两面。
　　这正是《西游记》所表现出来的超前意识和卓尔不群的观念。
　　日期：2017-01-28 21:34:04

　　第二章：揭开须菩提庸师出劣徒之谜（第二章之三）
　　须菩提传授给孙悟空的神通大多属于道教的范畴，比如《西游记》第二回：
　　祖师云：
　　“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
　　……

　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
　　总体上来看，须菩提是个冰雪聪明，有慧根的人。他半途出家私研道法，竟然能教出孙悟空这样的高徒，确实不简单。但是，须菩提毕竟是佛门中人，对道教的基本知识还是知之甚浅，有所疏漏。道家的修练之法，极其讲究方位和循环的方向，比如气功中的小周天、大周天，甚为讲究气在身体上流动的方向，稍有差池，就会导致走火入魔。
　　而极其不幸的是，须菩提在这方面犯了致命的方向性错误。须菩提露出无知的一个地方是为孙悟空解释“神仙朝游北海暮苍梧”这句话上。《西游记》里须菩提是这样说的：
　　“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧，苍梧者，却是北海零陵之话语也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”
　　须菩提在这段话里，犯了两个常识性错误：

　　其一，弄错方位和方向，走错路，走弯路。须菩提祖师所说的北海、东海、西海，南海很容易理解，即是分别代表北、东、西、南的四个方位。从北海出发，要环游四海，最短、最顺畅的路径应该怎样走呢？当然是北海、东海、南海、西海，复归北海，这是顺时针方向；或者是北海、西海、南海、东海，复归北海，这是逆时针方向。正常来说，按顺时针方向或逆时针方向都能游遍四海，距离相同也是最短的。偏偏须菩提祖师却匪夷所思地“早辰起自北海，游过东海、西海、南海”，拐了一个蝴蝶结。按须菩提祖师的方向，归途只能从南海直线回到北海，多走了路不说，东南角、西北角竟然没有周游到，这哪里是游遍啊!懂气功的人都知道，练功时体内的气走错方向的后果将会是什么。

　　其二，弄错了苍梧的南北方位。“苍梧者，却是北海零陵之语话也”， 苍梧又叫零陵是不错的，但苍梧却不在北海《史记•五帝本纪》有载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。《山海经•海内经》也有载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”可见，苍梧又名零陵，在湖南一带，属江南，须菩提祖师却把苍梧归为北海。南北颠倒，犯了常识性错误。

　　以须菩提上述种种露馅的拙劣表现，称须菩提为庸师并不为过。
　　那么，庸师须菩提教出什么样的徒弟来呢？

　　如果我说孙悟空是位劣徒，相信会有很多人向我扔砖头。如果我不识事体继续诉说孙悟空的种种不是和恶行，我相信会有多人和我拼命。原因之一，孙悟空是位顶天立地的大英雄，在西天取经途中他遇魔杀魔，遇妖降妖，冲锋陷阵毫不退缩。每遇唐三藏师父有难，孙悟空都会倾尽全力以命相救，屡建奇功。取经十万八千里，九九八十一难，表面上说是唐僧取经，实际上最大的主角却是孙悟空。孙悟空是《西游记》的灵魂人物。没有孙悟空，就不会有《西游记》。孙悟空是很多人心中的偶像。古往今来是甚少有人非议孙悟空的。孙悟空又何曾变为劣徒了？原因之二，当今社会有多少人在依赖《西游记》这颗大树混生活呀!把孙大圣作为摇钱树赚得盆满钵满!我却在这里诋毁孙大圣，这岂不是冒天下之大不韪，坏人生意，断人财路吗？

　　事实上，我也是很崇敬孙大圣的。不是我在骂美猴王齐天大圣孙悟空，而是《西游记》的作者在骂。
　　这是件看似非常奇怪的事情。仔细看过《西游记》的读者都能明显感受到《西游记》的作者对孙悟空这个人物的偏爱，作者把他描写得几乎无所不能，几乎无所不知，他有强烈的正义感，有超人的智慧以及视死如归的英雄气概，似乎是位完美的人物。既然大加赞美，又怎么可能骂他？这不是前后矛盾吗？
　　读者看不明白。这正是《西游记》作者的不平凡之处。
　　在《西游记》里，作者所表现出来的种种超前意识和卓尔不群的理念的例子比比皆是。
　　在对待和评价孙悟空这位英雄人物上，作者超越了当时的社会观念和文化思想，甚至到了二十一世纪的今天，我们也无法超越。从几千年前一直到今天，无论是文学、戏剧，甚至是真实的历史记载，中国人都有一种很自然、很纯朴、很自发的思想和意识，那就是坏人一直是坏人，永远都是坏人，每一件事都会做坏；好人永远是好人，好人永远不会做坏事。忠臣无论什么时候什么事情都是完美无缺的，奸臣永远都是一无是处。到了新中国，也就是近几十年的时间，中国人才慢慢有了一分为二，辩证、客观地看待事情和评价人物的思想和观念。我认为最具代表性的事情是***给曹操评反。自三国后，无论是史书还是戏剧、小说或其它的作品，曹操都是奸雄的典型代表，没有人会说曹操的一句好话。曹操这个角色在舞台上历来都是鼻子上抹着白灰出场的。似乎是***第一个站出来给曹操说好话，肯定了他对中国历史的贡献。