这里，蓝玉像是燕王的说客，一会说他是皇上的最爱，一会又说他得民心，封地有天子气，然后请太子自己“审”之。这分明是让太子识时务，掂量自己的分量，干脆早点让贤算了！
　　我若为太子，定然跳起来赏他两记耳光，大喝一声：滚！
　　可实录里的太子却缓缓地说道：“燕王事我甚恭谨。”——太子到底是太子，理解力就是高妙，原来我听错了，蓝玉那一大篇话其实不是“好话”，本意还是“速除燕王”。
　　可是太子虽然听懂了，竟不舍妇人之仁，还在想燕王对我那么恭顺，毕竟于心不忍。

　　蓝玉追了一句：“殿下问臣，臣不敢隐，故尽其愚恳耳。惟密之。”结束了这次谈话。
　　又出现一“密”字。以上两处场景，两组对话，短短278个字，就有3处强调要“密”（包括马后强调的“幸毋泄言”）。可是竟全然不“密”，都被长耳朵史官听了去。
　　我尤其奇怪的是，蓝玉为何也要说“密之”？他那些话，差不多等于废话，全似在向燕王献谀；太子虽然嫉妒父亲偏爱四弟，也无一句恶言，顺带还赞赏了燕王之悌（善事兄长）。哪里有值得保密的机密？可见史官写这么些“密”，不过是故弄玄虚，把太子、蓝玉刻画成全然无用的角色，受了气，背地里连个撞地屁都不敢放，只管说燕王的好话。
　　以上是实录所记朱元璋第一次发心易储，若其为真，懿文太子死后，他不正好如愿，机不可失失不再来，还不赶紧令诸子中最爱的燕王入主东宫？可是朱元璋竟然有违史官的心，放着那么英明神武的老四不理，偏把太子之子，同样“柔弱”的朱允炆封为皇太孙。
　　朱元璋宁可创设一个太孙的名号，也不肯辄令燕王入居储位，显然朱元璋并不像史官的偏词说的那样，只“属意”于老四一人。
　　日期：2013-08-05 10:50:32

　　仍上接36
　　新立的皇嗣皇太孙朱允炆，同他父亲朱标一样，仍是“仁弱”者一枚，自然令朱元璋“不满”——史书里是这么写的。
　　据《明史纪事本末》说，“皇太孙生而额颅稍偏，性聪颖，善读书，然仁柔少断”。它头一句就露出造假的痕迹。我曾经写过一篇论文，专论“相人术”与明代前期政治，指出明成祖朱棣最信相术，他不仅利用相术来给他篡国套上神秘的光环，即便用兵行政，亦多借助相者预卜之术（如明初有名的相士袁珙、袁忠彻父子，都参与了永乐朝的一些主要的政治大事）；在《明太祖实录》里，有许多地方描写朱元璋的“奇骨”与异容，开启了朱元璋容貌异化之路。实际上，朱棣是将相术作为一种理论工具，来重新解构开国的历史（即阐释“天命”）。而在洪武朝的史料里，几乎看不到朱元璋关心并借助人的面容来判断人祸福的例子；朱元璋固然也信术数，但他更偏好星象一类，而没有证据表明他对相面术具有兴趣。

　　《明史纪事本末》言“皇太孙生而额颅稍偏”，说的是皇太孙朱允炆头骨不正，是无法正位，终将失国之像。这就是典型的相面术，它从人的容貌来预判其命运。这正是朱棣喜好的那一套，后世文人也用它来解释朱允炆失国的原因，好像朱允炆失去帝位，是从他一生下来就决定了的。
　　我想，朱允炆额颅稍偏，与史泰龙眼角稍歪一样，都是从娘肚子生出来时，被助产士不小心拉成这样的，与孩子未来的命运，毫无关系——史先生不成世界知名的功夫巨星了吗？
　　《纪事本末》接着举了许多例子，说朱元璋如何不喜这位皇太孙，如令他赋诗，多不中太祖之意；让他作对，仍不称旨，文字里都有衰败之气。而燕王正好相反，不仅诗作的漂亮，对子也对得工整，词意又佳。每每如此，久而久之，太祖便动了易储的念头（这回易储，就是废皇太孙的储位了）。

　　不知道这些是哪位冬烘先生编出来的，竟骗了谷应泰，让他信以为真，把它们当作了信史。朱元璋物色大明江山的继承人，难道是考秀才，谁诗做的好谁来干？朱允炆既然被立为太孙，想来之前诗一定做得极有气象的，难道一立为继承人，水平就像坐过山车一样往下滑？燕王早在洪武十三年就去了封国，绝大多数时间都呆在北平，偶然上京，也不可停留过久，哪有时间来和终日奉侍在父皇之侧的皇太孙斗文？可笑到不值一驳，亏得谷应泰还做过一任学政，书读得也有点迂了。

　　我们看到，朱标、朱允炆父子，作为政治上的失败者，一方面他们的事迹遭到刻意的掩盖，多晦暗不明；一方面他的对手在自己开设的历史审判庭中，对他们进行缺席宣判，他们对所有诬词，都无法辩驳。——谁说主持历史审判的法官都叫公正？（今日更新完毕）
　　日期：2013-08-06 09:43:01
　　第二章　骨肉之变
　　一　皇子与储位
　　37

　　洪武朝的皇子之间关系的真相，由于史料本身的局限性，以及官方正史（以后简称“官史”）屡经刷洗和改篡，留下的证据很少。我们观察朱家儿子们围绕储位的争夺，只能从片段的历史材料里去窥测，依靠想象力和实际生活的经验，尽力将这些碎片联缀起来，从而对历史人物及其关系进行部分的还原。所幸朱棣不够聪明，他登基之后，以史书为报复之具，捏词污人，作假行骗，然而就像作案者总要在犯罪现场遗留痕迹一样，朱棣对历史动手动脚，自然不免留下破绽和罅隙，成为我们深入历史现场的“后门”。

　　朱元璋的儿子多，年长后多封大国，拥重兵，握大权，位尊地显，他们的利益深深地缠绕在复杂多变的政治生态之中，手足之间是不可能像老父亲期待的那样，兄友弟悌，你谦我让，一派和谐无争的景象的。
　　上文说到，太祖和太宗《实录》中，刻意伪造了一些太祖朱元璋不满意长子朱标，而属意于第四子燕王朱棣的情节。这正好暴露出朱棣不甘心做王子，觊觎储位的野心，至于父皇一心看好他，则属于典型的意淫，是借史书**（在这个意义上，一些历史书也可归入“黄色小说”一类）。
　　公正的说，朱棣不是一开始就心怀不轨的，如《明史?姚广孝传》载：洪武十五年八月，马皇后去世后，亲王们纷纷来京奔丧，朱元璋打算选几位高僧，陪侍诸王，为皇后诵经荐福。有人向朱棣推荐了道衍和尚（道衍是姚广孝的法名）。
　　道衍虽为释子，却有经世之志（在中国，“酒肉和尚”最多了，现在当董事长、做委员的和尚皆是）。他的佛法其实也不纯，一个秃僧，却和一个道士学手艺，得其传授阴阳术数之学。
　　早年间他游嵩山，曾偶遇当时著名相士袁珙。“哎呦！”袁珙一见之下，先呼一声：“是何异僧！来，我瞧瞧。”把住他的衣袂，上上下下打量，就将道衍和尚的尊容，用他相面大师的口吻复述了一遍：“大师你目如三角，形如病虎，性必嗜杀，将来必为刘秉忠之流也。”
　　原来姚广孝长着一对难看的三角眼，要搁今天，搞不好就要去韩国整容，挑成一双丹凤眼，上台演小生，妆都不用化才好。形如病虎，不知是何形态？大概被武松打蔫了的那只老虎，眼冒金星，四腿歪颤，差似一只病虎模样吧。从袁珙的相貌描写来看，姚广孝生得一点都不精神，然而，在他肺痨鬼的外表下，却掩藏着杀人狂的勃勃精力。