当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
　　方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
　　予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天塹之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。

　　如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

　　第一次响亮地提出了“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号。（这篇荡气回肠的战斗号角，被列为中国古代的四大檄文之一。其余三者为，陈琳奉袁绍之命所书《讨曹操檄》；骆宾王奉徐敬业之命所书《讨武曌檄》；以及将来曾国藩的《讨粤匪檄》）。
　　按照吴王的亲自部署，北伐军将首先兵进山东，撤大元的“屏蔽”；再回师河南，断其“羽翼”；拨潼关而守之，据其“门户”。待天下大势为我掌握，然后进兵大都，不战而克；并乘胜西下太原大同，席卷关陇之地。
　　在北伐前夕，吴王在应天七里山设坛祭旗，发表了对出征将士训辞，严饬军纪，北伐中原是为削平祸乱，让百姓过上安定日子，“所经历之处及城下之日，勿妄杀人，勿夺民财，勿毁民居，勿废农具，勿杀耕牛，勿掠人子女。”（这与百年前宋亡、以及300年后明亡之时的大屠杀相比，功德何止是一点点。在某些人滔滔不绝讲述元、清英明神武的同时，可曾对他们的大屠杀感到震惊，哪怕是羞愧过？）。

　　日期：2013-07-04 14:59:47
　　就在南北战场不断传来鼓舞人心消息的时候，应天城内开国大典的筹备工作也在紧锣密鼓地进行。
　　中国号称礼仪之邦，“礼”不仅仅只是人与人之间的礼貌、处事的准则，更体现为社会的秩序，体现为权力合法性的象征。
　　最早制定礼制的是周公。他辅佐年幼的周成王，在成王即将亲政的时候，便制定了一套要求社会共同遵循的规范和准则，目标就是明贵贱、辨等级、正名分，暨以确立中央与诸侯、王侯与臣民、父与子、尊与卑、贵与贱的秩序，维护以周王室为核心的统治地位。
　　很遗憾，500年后周王室没落，群雄崛起，有实力的主就开始打破礼法的约束，公然藐视周礼。最先是楚国，不但僭越称王，楚庄王还不怀好意地问周王使者，鼎有多重（传说为大禹所铸，象征九州）？秦武王更牛比，自诩神力，跑到周都洛阳把鼎举了起来，却不料一个闪失让鼎给砸死了。
　　孔老夫子看在眼里，痛在心里。诸侯征伐，社会动荡，他将社会的一切弊病归结于礼的丧失。“礼失，求诸野”，于是，他罢写《春秋》，带着弟子们奔走诸侯之间，四处鼓动恢复周礼。无奈诸侯们都忙着拼政绩，没有人愿意来理会礼节、道义这类的东西。孔夫子虽累累如丧家之犬般，也不得见半点效果。
　　一直到刘邦打下了天下，看着一帮子一起打天下的弟兄们个个没规没矩，他这个皇上完全没有一种威严感，于是才又想到了“礼”。儒士叔孙通便自荐制定朝礼，建立起上下有别、长幼有序的等级秩序，此后大臣们都依朝仪行礼，成功地做到了以“礼”服人。

　　从此后，历朝历代的皇帝们均高度重视礼制的建设。儒家更是把“礼”作为本门的镇寨法宝，把持礼仪操控大权。皇权与儒学势力的合流，推动了礼制不断的深化发展，并逐渐与典章制度、道德规范相结合，期间又掺杂了政治潜规则、宗族宗法等，最终形成将“礼”上升为统治的秩序。
　　偏偏大元朝是个另类，从忽必烈起便立喇嘛教为国教，不奉儒学，为24朝绝无仅有之特例。忽必烈尊西藏萨迦派的八思巴为国师，他甚至命令道教全真教（全真教曾受成吉思汗尊崇，而在元初红极一时），要求全真教徒全都削发为僧；到了他的孙子阿难答，又改奉伊斯兰教，在其治下的宁夏甘肃一带广为传播。阿难答在与侄儿元武宗争夺帝位中落败而亡；一直到了元武宗时代，大元朝才转为尊崇儒学，武宗追封孔丘为“大成至圣文宣王”，孔老夫子在死后1800年迎来他最高的荣誉；此后，大元帝位反反复复，国家导向也兜兜转转，忽而尊孔，忽而礼佛……

　　吴王以驱逐胡虏、光复中华为已任，在礼制上崇古改制，这不仅是一种权威的象征，更代表着一个新的皇朝的诞生，代表着儒学道统的回归。
　　应天城在经历二个月的雨雪之后，正月初四，艳阳高照，霞光万丈，迎来了一个崭新的时代。
　　他，朱八八，朱兴宗，朱元璋。一个曾经云游四方、却不知前途为何方的小沙弥；曾经为躲避兵祸、却从此与兵为伍的红巾军小头目；曾经寄人篱下、而又自立山头的明王重臣。今天，走向天地坛，走向社稷坛，走向奉天殿，在山呼万岁、礼乐赞颂的回荡声中，走向权力最高的顶点。一生简朴，一生追求简单的他，经历着毕生中最繁琐、最豪华的皇帝登基大典。

　　朱元璋立国号“大明”，改年号“洪武”。
　　朱元璋这一次没有遵循前人的先例，启用“吴”为国号，反而采用了白莲教明王的“明”，从而给后人留下了诸多的揣测与猜疑（刘邦是汉王，曹丕是魏王，司马炎是晋王，杨坚是随王，李渊是唐国公，赵匡胤是宋州归德军节制使）。
　　日期：2013-07-05 09:58:17
　　吴王以驱逐胡虏、光复中华为已任，在礼制上崇古改制，这不仅是一种权威的象征，更代表着一个新的皇朝的诞生，代表着儒学道统的回归。
　　应天城在经历二个月的雨雪之后，正月初四，艳阳高照，霞光万丈，迎来了一个崭新的时代。
　　一生简朴，一生追求简单的朱元璋，此时此刻正经历着毕生中最繁琐、最豪华、最隆重的仪式-----皇帝登基大典。他在山呼万岁、礼乐赞颂的回荡声中，走向天地坛，走向社稷坛，走向奉天殿，走向权力最高的顶点。