最离奇的一次，他奄奄一息倒在破庙里，两个不同信仰的修行者（道士）用生姜、芦根熬汤，给他送服，一觉醒来，顿时百病全消，演绎了一出僧道和谐的友好篇章。后来，这段经历被描绘为两个紫衣仙人受上天差遣，前来消灾，印证了朱八八实乃真命之主。

　　日期：2013-04-18 08:21:32
　　有的人，把苦难当作无耐，习惯了逆来顺受；
　　有的人，把苦难当作生存，学会了投机取巧。
　　有的和尚，一辈子都在做和尚；
　　有的和尚，最终成为了人之杰。
　　朱八八经过这三年多的游方经历，得到了很多的收获。概括起来，有如下几条：
　　第一，发明了臭豆腐。朱八八化来一块豆腐，舍不得一下子吃完，就掖着藏着，直到长起了毛，仍然舍不得扔掉。这时候，又正好有一点菜油，那就下锅煎一下吧。想不到，煞时间香气弥漫，一道名小吃由此产生。
　　第二，进行了一次难得的旅游。从淮河平原，到大别山区，再到黄河故道，朱八八在行走中，浏览了山川地形，同时也增加了不少的风俗文化、天象地理的知识。实现了当今众多小资文人所不能达到的目标。
　　第三，增长了社会阅历。用一句套话来说，就是目睹了人间疾苦，积累了社会生活经验。朱八八游历的这个地方，正是白莲教彭莹玉彭和尚派活动的重要地区，彭和尚是一个极富有魅力的传教者，会来点医术，而且看淡名利，所以在屁民中很具有号召力。在传教布道的时候，收了不少徒弟，居然发展了普、觉、妙、道四代字辈的弟子。朱八八在这方周游了几年，接触了不少新观念、新看法，无形之中难免接受了白莲教革命思想的洗脑。也许，正是此时，拨动了他不再安于现状的心弦，最终指引他走向革命的道路。

　　第四，也是最重要的一点，炼就了他灵活的头脑、无耻的脸皮，以及一颗冷酷的心。朱八八在与饥饿作斗争的过程，也是由一个质朴、无知少年向狡黠、冷酷的流氓变化的过程。老实，你就要挨饿；巧取、豪夺，你就可以生存下去，这是不折不扣的丛林生存法则。在不断的流浪中，朱八八变得坚毅、果敢，也使他变得残忍、猜忌，清澈的眼神不见了，却多了些无毒不丈夫的阴冷。

　　四年之后他绕了一圈，回到了孤庄，回到了於皇寺。
　　家乡还是那个家乡，寺庙还是那个寺庙，朱八八却已经不是那个朱八八了。他显得更加成熟稳重，更加让人不可捉摸（志意廓然，人莫能测）。
　　回来之后，朱八八更做出了一件出乎所有人意料的事情――立志勤学！
　　外面已经是兵荒马乱，风雨欲来，寺庙里已经容不下一张安静的课桌。而朱八八却相向而行，开始了认真的学习生涯。在行了万里路后，朱八八打算读破万卷书。
　　真正理解朱八八的是700年后的一群网民，他们以经典般地的词汇概括道：流氓不可怕，就怕流氓有文化。
　　这一年是元至正八年（1348年），距离黄河决口已经过去了四年。
　　日期：2013-04-18 08:22:13

　　大元政府的效率不是低，而是相当低。一直到至正十一年（1351年），黄河淤泥淤塞了京杭大运河，江南的稻米无法运送到北京，大元政府才想起了要治理黄河。于是调集了15万民工，并派出2万军队作监工，投入治河工程。
　　这对于大元朝的官员和白莲教徒而言，都是一个机会。官员看到了克扣工程款、中饱私囊的机会，韩山童刘福通则看到了聚众闹事的机会。
　　果然，河道开挖挖出了一个石人，背面刻着一句话，“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，民工一看，群情激奋。大元朝也很警惕，抢先下手，砍了韩教主，下面的徒子徒孙四处逃窜。
　　刘福通跑到了颖州，头裹红布，聚众起兵造反了。红巾军虽然起事仓促，却锐不可挡，星星之火，迅速在中原大地燎原开来。彭和尚、徐寿辉在蕲州，芝麻李在徐州，布王三、孟海马则在荆襄，纷举义旗。
　　有才之人还谱写了一首荡气回肠的红巾军战歌，歌曰：

　　云从龙，风从虎， 功名利禄尘与土。
　　望神州，百姓苦， 千里沃土皆荒芜。
　　看天下，尽胡虏， 天道残缺匹夫补。
　　好男儿，别父母， 只为苍生不为主。
　　手持钢刀九十九， 杀尽胡儿方罢手。

　　我本堂堂男子汉， 何为鞑虏作马牛。
　　壮士饮尽碗中酒， 千里征途不回头。
　　金鼓齐鸣万众吼， 不破黄龙誓不休。
　　不过，因为没了教主，缺少了一个核心，大家都打着 “明王”

　　救世的旗号，却各打各的算盘。
　　红巾军在濠州当家的，是占卦的郭子兴和农民孙德崖。
　　但这一切似乎与朱八八无干，他仍然继续在读他的书。
　　直到有一天，红巾军来到了於皇寺。不知道是方丈招待不周，还真是有通政府军的嫌疑，反正一把火烧了朱八八的栖身之地。
　　红巾军前脚刚走，大元政府军又杀过来了。红巾军来，主要是要粮。政府军不但要粮，还要和尚的命。因为朝庭的考核很严，要点红巾军的人头，元军不敢打红巾军，只好拿老百姓的人头凑数。
　　正在这个紧要的关头，又有突然冒出两个人来。这两个人的出现，彻底改变了朱八八的人生。
　　日期：2013-04-18 14:36:37
　　他们都是和朱八八一起出屁股长大的顽伴。
　　第一个是汤和，他写了封信给比他还小两岁的“大哥”，告诉“大哥”他目前已是濠州红巾军的千户了（估计是个团长），诚邀“大哥”一起参加革命，大碗喝酒大块吃肉（速从军，共成大业）。
　　当然，和尚是不吃荤腥的，所以朱八八一笑之后，心领了。
　　不过，不好的消息接踵而至，同室的师兄告诉八八，有人看见你与造反派通信，去告官府了（旁有觉者，将欲声扬）。这一下，把八八吓得不轻，官府正愁人头不够数呢！
　　周德兴紧接着出现了，他现在仍然是一个普通的民众，具体身份是走江湖算卦的先生，这一点和参与造反的汤和不一样，他能够比较客观地评判问题。
　　周德兴给朱八八出了一个MS高明的主意：问神明。
　　朱八八很虔诚地在泥塑像面前用“珓杯”算卦。“珓杯”就是用两个蚌壳或两片竹木，投空掷于地，视其俯仰，以定吉凶。这是中国最古老的一种占卜之具，其实和尚是不用这玩意儿的，不知道朱八八小和尚什么时候学会了这一招。
　　据说，朱八八一共占了三次，两片无足轻重的竹片，从此改变了他的命运，也改写了中国的历史。
　　我一直怀疑这段简历是朱八八自己杜撰的，在朱八八与白莲教之间一定存在说不清道不明的瓜葛，他走向革命八成是受到白莲教义的蛊惑，绝对不是被逼无耐下的选择。至于彭和尚究竟对朱和尚起到过什么样的影响；一个近乎文盲的农村孩子，怎么会忽然间深研起学问来；汤和、周德兴如何替八八隐瞒了白莲教徒这一事实等等，这一切将会在今后的岁月中，在朱八八肃清白莲教遗毒中，逐渐明了。