我看过罗大伦医生（中医世家，有诸多治愈病情案例；免费讲解中医和国学）很多文章。其中说到一个方子，是清代王清任创的方，叫做“血府逐瘀丸”。
　　适用症状：头痛、胸痛、胸不任物、胸任重物（胸口必须压上重物才舒服）、天亮出汗、食自胸右下、心里热、瞀（mao读四声）闷、急躁、夜睡梦多、打嗝、饮水即呛、不眠、小儿夜啼、心跳心忙、夜不安、俗言肝气病、干呕、晚上发一阵热。
　　我母亲符合这大部分症状，晚上无法入睡很多年、胸不任物，吃过多年药物、用过各种检测仪器方法，始终找不到病因和病名！她非常狂躁，一句话不高兴、就会破口大骂那种！我给她买了此药，吃过说睡觉好多了！
　　日期：2019-04-17 15:17:39
　　这个血府是什么？在哪里？王清任在其方中讲的非常清楚：胸下隔膜一片薄如纸，最为坚实。前长于心口凹处齐，从两肋至腰上，顺长加坡，前高后低；低处如池，池中存血，即精汁所化，名曰血府。
　　这段话讲的非常清楚，血府什么模样、从哪到哪、具体位置。但是，解剖找不到；跟经脉一样我们知道有、解剖找不到！
　　那么医生如何能够明确、清晰知道？如果是假的，为何能对症（很有病友反馈确实有效）！
　　日期：2019-04-17 15:25:59
　　我个人观点（恭迎斧正和补充）：很多中医都是修行者，可以看到人体内部！我这个菜鸟都可以看到黑气在病灶上，那些名医更加是随便能看到啦！上述医生描述的血府，就可以理解他为何能如此清晰明确告知血府是什么了！经脉、膜用手术刀一碰就破了，解剖当然看不到。比如解剖动物，动物肉体内部那些粘着在肉上的白色膜是什么？
　　比如华佗给病人开刀做手术，准确无误解决问题！如果他能看到人体内部，开刀是不就可以准确无误？否则他如何知道病人需要开刀的具体位置？
　　日期：2019-04-17 15:33:04
　　《黄帝内经》：百病生于气；怒则气上，喜则气绥，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
　　情绪变化对人体健康有很大影响！我们要想身体康健，就要保持良好心态、控制情绪！

　　日期：2019-04-17 15:52:01
　　《黄帝内经》：上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时。恬淡虚无、真气从之；精神内守，病安从来？（我的理解为：一个人心平气和、坦然豁达、恬静安详，精气神非常好，不会生病）
　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦；气从于顺，各从其欲，皆得所愿。（我的理解为：要做到上句话的状态，就要闲情逸致、减少欲望，心神安宁，体力劳动不要太过让身体疲惫不堪）
　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心；愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道！（我的理解为：这句话类似孟子说的：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。这才是符合天地万物生存规则的，这“道”跟《道德经》中是类似的说法）
　　所以皆能度百岁而动作不衰者，以其徳全不危也！（我的理解为：活过百岁而身康体健的人，是因为他德行深厚、所以没有危险和疾病。这句话依然是说做人要积德才能长寿康健）
　　日期：2019-04-18 08:40:07
　　《金刚经》：须菩提言：无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
　　须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶！佛言：如是如是！须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提、乃至无有少法可得、是名阿耨多罗三藐三菩提！是法平等、无有高下;以无我、无人、无众生、于寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提！
　　我的理解为：没有一个固定法的内容叫做阿耨多罗三藐三菩提。如来得到的这个法可以叫做阿耨多罗三藐三菩提，这个法的名称只是为了方便称呼而已。（如同《道德经》：吾不知其名，强字曰道;我不知道它叫什么名称，勉强称呼为“道”）！
　　只要不着相（只要不抱着行善、利益众生、造福苍生就可以得功德、就可以成为菩萨、圣人等等目的和功利心）去行善，就可以得到这个法！当然，得到这个法并不是为了要得这个法去做，这只是一种没有任何功利心的行善名称。
　　日期：2019-04-18 09:14:34

　　1、摩诃是大！心量广大，犹如虚空无有边畔；亦无方圆大小、亦非青黄赤白、亦无上下长短、亦无嗔无喜、无是无非、无善无恶、无有头尾！
　　诸佛刹土尽同虚空！世人妙性本空，无有一法可得！自性真空亦复如是！
　　善知识；莫闻吾说空，便即着空！第一莫着空，若空心静坐，即着无记空！世界虚空能含万物色像：日月星辰山河大地，泉源溪涧草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海须弥诸山，总在空中！
　　世人性空，亦复如是！自性能含万法是大！万法在诸人性中；若见一切人恶与善，尽皆不取不舍、亦不染着！心如虚空名之为大！迷人口说，智者心行！
　　又有迷人，空心静坐百无所思，自称为大；此一辈人不可与语，为邪见故！

　　心量广大遍周法界，用即了了分明，应用便知一切！一切即一，一即一切；去来自由心体无滞，即是般若！
　　日期：2019-04-18 09:29:21
　　《六祖法宝坛经浅释》宣化上人阐述：
　　心没有边际、没有限度，所以没有方圆或大小等形状！心量没有任何颜色的表现，也没有上下、长短！
　　自性本来无嗔无喜，没有是或非；如果有是有非就不是你的真心了！没有善心、恶心，也没有头或尾！
　　诸佛刹土就跟这虚空一样：我们人本有的自性是空，没有任何一个法可得到！（所谓“自性如虚空，真妄在其中，悟彻本来体，一通一切通”！

　　）
　　不要执着于空；假如说一切空，心空、身也空，世界也空了；静坐在那，就会落到无记空（死了似的，什么都不知道）！修道是真空里有妙有；什么都知道、什么都不落下痕迹，明明了了、清清楚楚；就像“心清水现月，意定天无云”！
　　善知识，世界虚空能含万物色像：日月星宿山河大地，泉源溪涧草木丛林；恶人善人恶法善法天堂地狱，一切大海须弥诸山，总在虚空里！我们的自性的空，就跟这个虚空是一样的！
　　善知识，我们的自性能包含万法所以叫做大；万法在我们自性的心中；所以，如果见一切人恶与善，都要不取不舍、不染着。

　　我们的心如同虚空包容万物万法，这就叫做大；所以称呼为“摩诃”！
　　日期：2019-04-18 18:40:03
　　2、善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所、一切時中，念念不愚、常行智慧；即是般若行。
　　一念愚即般若绝，一念智则般若生！世人愚迷不见般若；口说般若、心中常愚。常自言：我修般若。
　　念念说空、不识真空。般若无形相，智慧心即是；若作如是解，即名般若智！