没想到冯道，不是厚道的道而是霸道的道啊，你这么倚老卖老，当着全朝大臣面让皇帝这么下不来台，身为皇帝的柴荣面子往哪搁？
　　我想这时柴荣心里肯定冒出了六个字：我勒个去！你…妈…@#%$%%…（后面的标点符号是我赠送的）
　　柴荣同学的面子被这个老家伙当场摔在朝廷的地上撕的粉碎，柴荣气的肺都要炸了。
　　当然，年轻气盛的柴荣也没有选择隐忍，他本人面子丢尽是小事，失了后周皇帝的尊严，那可以辜负了姑父姑姑的多年栽培啊。
　　柴荣一怒之下就把冯道的官一撸到底，罢了他的相位，跟他说，冯叔叔既然你这么看不起侄儿，那侄儿也无话可说，您就甭跟着侄儿去冒险了，我给您安排个又高薪又清静的差使，您就好好颐养天年吧，侄儿能活着打回来，以后再去找您唠嗑。“

　　就这样，柴荣没再跟冯道废话下去，直接打发他给周太祖郭威修陵墓去了（“冯道为大行皇帝山陵使”）。
　　日期：2019-02-04 06:41:36
　　就在高平之战胜利后没多久，后周显德元年公元954年的4月，冯道病逝。
　　冯道，字可道，号长乐老，瀛州景城，今河北沧人，生于公元882年，死于公元954年，享年72岁。周世宗柴荣听闻后，痛心疾首，废朝三日，册赠冯道为尚书令，追封瀛王，赐谥文懿。
　　周世宗柴荣并没有记恨冯道，因为他知道冯伯伯是疼他这个侄子的，他跟那些普通的大臣不同，他用的不是普通的说教，而是用自己的一死之谏，让他明白自己能继承郭威的皇位，却继承不了郭威的威信。
　　在乱世，即使是个皇帝，也只是个虚名，当皇帝的威信，只能自己在战争中真刀实枪的打出来。这就是伺候了十个皇帝的老臣冯道最想对柴荣说的话。
　　毁了一世的英名又如何？我誓死报效对我有知遇之恩的郭威皇帝，这就是冯道在他人生最后的一年，所做的最重要的决定。
　　柴荣也很懂事，他没有报这个私仇，反而追封冯道为瀛王，隆重的给他办了丧事，对冯道的后世子侄，也颇为重用。可谓仁义待之。
　　如果柴荣不那么短命的话，冯道在历史上的形象一定是正面的，但可惜了的是赵匡胤不是这么想的，所以，后世的欧阳修和司马光在修五代史和资治通鉴的时候，对冯道的历史评价，是极其反面的。
　　在唐宋五代历史上最有争议的人物，冯道肯定名列其中。大文豪苏东坡和王安石等认为冯道是正面人物，称赞其为“佛位中人”，欧阳修、司马光等却认为冯道是反面典型，斥责其为“奸臣之尤”。

　　大宋的这几个牛人对冯道的评价反差之大令我们很是费解，使得历代后世人也大都莫衷一是。
　　首先，唐宋八大家之一的欧阳修既是当时文坛的武林盟主，官至翰林学士、枢密副使、参知政事，是权倾一时的朝中大臣，宋仁宗让这哥们修五代史，不是觉得这哥们文章写的好，而是看中了欧阳修的人品和德行，说直白一点就是这哥们比较正派，不会胡编乱造的瞎写。在历史上谁表现好，他在史书上写他表现好。谁表现的比较龌蹉，他就在史书上写他表现龌蹉，不存在他的子孙后代希望把他爷爷的爷爷往好了写一点，给欧阳大人送礼欧阳大人就会收的。

　　那司马光就更不用说了，如果没有严谨的治学态度，怎么可能被朝廷任命来《资治通鉴》这么重要的给皇帝上课的教材。
　　那他俩都对冯道这个人的评价如此之低说他是“奸臣之尤”是不是真正的尊重了客观事实呢？
　　我以我的人格担保，欧阳修和司马光的评价是没有错的，所谓的忠奸之论，其实是有非常深厚的民族情结在里面的。
　　他历经四朝伺候了十个皇帝，不是给这个当宰相，就是给那个当宰相。你还能说他是忠臣？他忠于谁了？跟嫁了十次的女人你说她像小龙女一样纯洁，那不是打人家的脸吗？是不是**不好说，但肯定不能给他立贞洁牌坊啊！所以欧阳修在五代史上，直接开骂：“不知廉耻!”

　　司马光直接定性，你冯道就是奸臣的典型代表，当然，之所以能让他俩冯道给盖棺定论了，还有一个重要的原因，是宋朝皇帝的意思。
　　日期：2019-02-04 06:42:33
　　大家可别天真的认为，史书是这个写历史的人能够定内容的，那叫初稿好吧？！都是今朝修前朝的历史，现在的皇帝不点头，你敢说就这么定，那你非得死全家不可。所以真正的定稿批卷的是皇帝本人，宋仁宗之所以叫宋仁宗，就是他觉得自己跟太祖爷爷是一路货色，是以仁义治天下的。
　　所以我秉持祖宗家法，公正的对待历史，凡是跟我爷爷跟在一个队里的，都是好人，史书上要多加表扬，凡是跟我爷爷唱反调的都是坏人。史书上不但要批评，还要批评的狠一点。
　　所以这个冯道就倒了八辈子血霉了，被定在奸臣的耻辱柱上一千多年。都是拜宋仁宗这两个凡事的错误思想所致。
　　连牛到不能再牛的苏东坡和王安石这样的敢于说公道话的人，都没能避免这个冤假错案的发生，实在是很不幸的事。
　　一千年后，我想把这位72岁，用垂朽的生命唤醒并成就了柴荣的老先生，请下耻辱柱。我要为他平反昭雪。不能把石敬塘赠送燕云十六州的历史罪过，推到这个当时后晋的宰相冯道身上，有没有他，石敬塘都要当这个不要脸的儿皇帝的，郭威能再次启用他这个老臣，就说明在当朝，这一篇已经翻过去了。我们可以不相信赵匡胤，但我们要相信郭威的判断。
　　这个跟民族情结，跟中原正统没有必然的关系。

　　他跟契丹人治下的后晋当宰相，也是当的充满了正义感的。
　　当时契丹的皇帝耶律德光对石敬塘这个儿皇帝是满满的鄙视，实在睢不起这种卑贱下作的人，哪怕他能给自己带来巨大的政治利益，相反，他却对石塘手下的两个人看得很高，无比敬重，一个就是我们之前提到的后汉开国皇帝刘知远。
　　另一个，就是我们这一章的老戏骨，男一号主演，冯道，冯先生！
　　天福十二年公元947年，耶律德光攻入晋都汴梁，把不想再当儿子的后晋给灭了。冯道前去朝见耶律德光，耶律德光问道：“天下百姓，如何可救？”
　　冯道不卑不亢的回答：“此时的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。即使如来佛祖要保百姓，但只要陛下一声令下，中原百姓的脑袋就得搬家，如果您像佛祖一样的慈悲为怀，那数百万数千万的百姓，才有机会活命”。
　　耶律德光听后，没有言语，竖起了一根大拇指，第一次破天荒的赐给了中原汉人的一杯马奶酒。此后数十年中原百姓能不受侵害，都是冯道联和当时的大臣赵延寿暗中庇护的结果。　
　　乾祐元年公元948年8月，汉隐帝刘承佑命大将郭威节度讨叛诸军。郭威临行前向身为后汉太师的冯道询问治军良策，冯道 说：“郭将军你的死敌李守贞自恃朝廷老将，深得士卒之心。您不要爱惜财物，多赏赐士卒，便能化解他所倚仗的优势。”郭威听从他的建议，果然使军心归附，终于平定叛乱。所以郭威是很佩服这位冯老先生的。