日期：2018-04-19 07:11:50
　　楼主的写作风格都是现写现发，道德经也是边写边发，错漏之处很多。很多网友指出，在此一并致谢。
　　说实在的，道德经楼主书买了二十多年，但道德经也没有读过几次，写道德经的初心，不过是楼主在水浒贴评论时事，发现西方文化很可能就是道文化的集大成者，不过，这个道文化，不是大道，更多的是伪道。楼主起了探究之心，于是重读道德经，想看看道德经的真意是什么，真正的大道是怎么样的。
　　大家积极讨论有助于我们理解道德经。
　　日期：2018-04-19 08:15:31
　　道篇二十一（2）
　　评论：从人性角度讲，人性似乎是捉摸不定的，不同的场合，不同的时代，人性差异很大，所以老子说惚呵！望呵！那是不是一定没有什么规律而言呢，这个老子就不赞同了，老子说其中有象，其中有物。这个象和物是什么呢？楼主以为，就是表征为利益斗争。表面上的无原则的利益斗争，也是幽呵！冥呵！老子又教诲我们说，不被表象所迷惑，要看到其请甚真，其中有信。真和信就是规律性的东西，那么老子说的这个规律性东西，按老子道德经的立论基础，就是人性本私了，什么意思呢，人先天（注意，是先天）替自己考虑的，是保存自己的，符合人作为一种动物性的生存需要。以此，老子说，不管怎么变化，只要我们今天认识和抓到这些规律性的东西，那么，这些是不会变化的，古人也会遵循这些规律性的东西的。

　　楼主举个例子，大家就明白了。基于人性本私，竹书纪年，记载了一个与孔子理想相反的三代之治，这个却是符合道家的人性本私的思想的。孔子说三代之治，到底是真的还是假的？
　　孔子有删改六经春秋，有为自己人性本善的思想造势的举动，但是呢，我们也无法说这一定是假的。所以，对信奉同一个理想的这些智者来说，也有分歧，就是为了实现同一个理想，理论基础不同，方法道路也会不同。这样也就会有什么样的历史了。大约这个就是吾何以知众父之然？以此。
　　至于讲天道规律这个角度的，也是可以阐述的。比如原子结构，就和老子的教诲很象：比如原子模型，卢瑟福-波尔的行星模型，有原子核，和量子化的电子能级模型设定，符合老子说的中有象呵！中有物呵！但事实不全是这样，这个只是从粒子角度而言的，老子说，幽呵！冥呵！于是德布罗意证实了电子波的属性，电子是个波，也是电子云的概念就诞生了。值得说一句，德布罗意是在博士论文提出这个想法的，后来他凭借这个博士论文获得诺贝尔物理学奖，堪称是前无古人，来者有没有，也很难说。那么 物质到底是粒子还是波呢？于是老子更进一步，其请甚真，其中有信。这个真和信，大概就是量子理论的波-粒二象性了。

　　其实吧，波-粒二象性就像阴阳合成一个太极图，这个太极图是不是最终的解释，也许是吧，又也许不是。
　　日期：2018-04-19 08:26:38
　　讨论2：道篇二十一　自今及古还是自古及今
　　讨论1是道可倒也非恒道也的断句。
　　帛书甲本乙本是自今及古，通行本（今本）说是自古及今。
　　楼主说说自己的看法，从逻辑角度讲，今天的我们认识了规律，而我们理解中的规律基本不变的（不是恒道，有变化，但不是颠覆性的），那么，凭借规律，认识道古人是怎么样的，这个逻辑关系才是讲的通的。不出于户，以知天下的道理。
　　而自古及今，就反了，古人认识的道理难道比我们更进一步吗？或许吧。但楼主还是相信人类是不断进步的。这个是儒家的三代之治的又一个例子，凡是古人压现在一头，说到底，还是托古改制的手段。

　　所以，楼主以为，帛书甲本乙本是正确的。
　　日期：2018-04-19 08:38:01
　　讨论3：三生万物
　　到目前为止，道篇第三，道篇十八，道篇十九，用了三个方面来讲变化，道篇十四，论述了三角关系，道篇二十一，更是在第三次的逻辑递进关系上发生了本质的变化。
　　道生一，一生二，二生三，三生万物，到底该怎么理解呢？结合孤阴不生，孤阳不长的道理（楼主不知从何而来，有知道的可以讲讲，比如圣经，就继承了这个思想，先有男人，后有女人），可以这么说：
　　道生一，一为阳，一生二，二为阴，阴阳结合为二生三，三就发生本质变化了，就产生了万物。举例子，男人和女人，有了小孩，不同的小孩，慢慢发展壮大，就繁衍出了今天七十亿人的人类世界，这个就是万物了。
　　日期：2018-04-19 09:22:11
　　讨论4：纵横历史：基督教，资本主义，和李约瑟之问（1）
　　前面楼主说过，基督教在西方文化当中起到了孔子的作用，是为了教化人心，但两者有不同，这个不同就体现在一神教的唯我独尊和儒家思想和而不同的区别上。在黄金法则和白银法则也有区别：
　　黄金法则：己所不欲勿施于人。
　　白银法则：你想人家怎样待你，你也要怎样待人。
　　白银法则颇有孔子以德报德，以直报怨的意思。
　　资本主义，则应该是道文化的影响，以货币为水，以密室政治为主，说是水文化也不为过，不过，这里的水文化是打了问号的。通过操纵货币，进而控制世界，万物，进而发展出国际资本集团。
　　值得注意的是，基督教文化圈和资本主义是又斗争，又联合的，两者虽然种族类似，但是文化传承的是有区别的，一个可谓是本土派，一个是全球主义派。
　　道文化的道法自然，成了弱肉强食，这个畸变其实倒是和一神教的内核颇为类似，所以嘛，两者的联合也就不奇怪了，但是一山不容二虎，两者的斗争也就可以理解了。
　　日期：2018-04-19 09:38:46
　　纵横历史：基督教，资本主义，和李约瑟之问（2）
　　什么是李约瑟之问？为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。李约瑟问题其实是：为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。

　　楼主今天就来解答这个问题。这个要分两个因素来谈，一个就有为政治的最大弊端了，有为政治需要控制社会，自然思想和人的自由就受到限制了，创造力就受限制了，二个呢，在加上科技突破的前夜，恰好是清朝满族在统治。楼主声明不是大汉主义者，对清朝没有恶意。清朝为我中华民族立下了最大的功劳就是土地和资源，把新疆，西藏，蒙古，东北牢靠的纳入我中华的版图，功劳大焉。当然，罪过也不小，清是小族统治大族，靠的是骑兵的战斗力，没有办法，为了长远的统治，只好弱化科技对骑兵的冲击。

　　所以，一个是内因，一个是外因，导致了工业革命没有在中国发生。
　　日期：2018-04-19 13:11:57
　　道为什么强调今？儒为什么强调古？