日期：2017-05-15 21:44:06
　　第八章揭开《西游记》暗藏的数字之谜（第八章之七）
　　上面列举的二十多个例子，说的都是属于邪门、非正果的地方和人物。那么，《西游记》识别至尊、至圣、正果的密码又是什么呢？
　　识别至尊、至圣、正果的地方和人物的密码就是没有牌匾，也无题字。
　　正面人物中最有代表性的自然是如来佛了。在《西游记》里，如来佛是至尊、至正，至圣的人。因此在《西游记》，凡是涉及到如来佛的地方，是从来没有描写有牌匾和题字的的。

　　《西游记》第七回，孙悟空大闹天宫，玉皇大帝派差使到灵山恭请如来大驾降魔，这是《西游记》第一次描写如来佛的居住地灵山：
　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
　　那二圣得了圣旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。
　　此时《西游记》并没有交代灵山和雷音寺有题字，自然就更没有字数多少了。

　　《西游记》第五十二回，孙悟空第一次到灵山。孙悟空这次是上灵山求如来佛降伏金青牛怪的：
　　好行者，说声去，就纵筋头云，早至灵山。落下祥光，四方观看，好去处：
　　灵峰疏杰，叠嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。…
　　那行者正然点看山景，忽听得有人叫道：“孙悟空，从那里来？往何处去？”急回头看，原来是是比丘尼尊者。大圣作礼道：“正有一事，欲见如来。”比丘尼道：“你这个顽皮!既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”行者道：“初来贵地，故此大胆。”
　　这一回也是没见到灵山有牌匾题字的。
　　《西游记》第九十八回，唐三藏师徒成功到达灵山雷音寺。即使是到了最后，《西游记》也是没有描写灵山雷音寺有牌匾和题字：
　　那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门外。那厢有二大金刚迎住道：“圣僧来耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答毕，就欲进门。金刚道：“圣僧少待，容禀过再进。”那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧到了；二门上又传入三门上，说唐僧到了；三山门内原是打供的神僧，闻得唐僧到时，急至大雄殿下，报与如来至尊释迦牟尼文佛说：“唐朝圣僧，到于宝山，取经来了。”佛爷爷大喜。即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛，十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。…这唐僧循规蹈矩，同悟空，悟能，悟净，牵马挑担，径入山门。

　　观音菩萨也是《西游记》崇敬的人物。《西游记》也是通过无牌匾题字的方式表达对观音菩萨的崇敬之情的。
　　《西游记》第一次描写观音菩萨的南海落伽山，是在第十五回，金头揭谛恭请观音菩萨收伏小白龙：
　　却说金头揭谛，一驾云，早到了南海。按祥光，直到落伽山紫竹林中，托那金甲诸天与木叉慧岸转达，得见菩萨。
　　由此可见，《西游记》第一次描写南海落伽山，并没有出现牌匾与题字。
　　《西游记》第十七回，孙悟空第一次到南海落伽山，此时孙悟空是到南海落伽山求请观音菩萨降伏黑熊精的：
　　说声去，早已无踪。须臾间，到了南海。停云观看，但见那：汪洋海远，水势连天。祥光笼宇宙，瑞气照山川。…观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。绿杨影里语鹦哥，紫竹林中啼孔雀。…
　　这行者观不尽那异景非常，径直按云头，到竹林之下。早有诸天迎接道：“菩萨前者对众言大圣归善，甚是宣扬。…”诸天遂来洞口报知。菩萨唤入。
　　由此可见，孙悟空第一次到南海落伽山，也是没有见到什么牌匾题字的。
　　此后《西游记》还有数次描写到南海落伽山，但楞是没有一次有描写到有牌匾题字的。真是刻意之极!
　　那么，高高在上的玉皇大帝在《西游记》的眼里又是一个什么样的人物呢？
　　对于玉皇大帝，《西游记》仍是按照一贯的原则，不直接对某个人进行评论，而是通过正邪识别密码下定论。
　　《西游记》第一次描写玉皇大帝和他的天庭，是在第一回：
　　因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看，二将果奉旨出门外，看的真，听的明。…
　　上面说到了玉皇大帝的金阙云宫灵霄宝殿、南天门，只有名称，并没有描写到有牌匾和题字。
　　孙悟空第一次到天庭，是在《西游记》第四回：
　　原来悟空筋斗云比众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。正欲收云前进，被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住在天门，不肯放进。
　　…猴王始信其言.同金星缓步入里观看。…
　　太白金星，领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。
　　《西游记》还有多处描写天庭的地方，但自始至终，都没有描写到牌匾和题字的。
　　因此可以知道，玉皇大帝在《西游记》作者的眼里，也算是至圣、至尊、至贵的人物。