日期：2015-07-31 01:50:00
　　10、
　　“亚纳安是什么公司？”我问到。
　　“兰德公司你听说过吗？兰德公司给联邦政府提供有关政治、军事、社会、科技等方面的综合决策信息，也就是一个智囊库。盛传朝鲜战争前夕，兰德公司组织大批专家研究中国是否会出兵朝鲜，最后得出的结论是，中国必将出兵抗美援朝，并准备以500万美元的价格，把这个研究报告出售给五角大楼，谁知美国军方不屑一顾，觉得以中国当时的状况，根本不可能出兵朝鲜，这用不着研究。最后的结果让五角大楼大跌眼镜，又以200万美元的价格回收了兰德公司的这份报告。后来兰德公司又预测出苏联发射第一课人造卫星的时间，与实际情况相比，偏差仅为两周。”

　　我和杜志发听了都觉得很惊讶，郭文娟继续说：“亚纳安公司则是专门在生物、化学、基因领域，做出决策建议咨询和国家安全预测的智囊机构，而我爷爷以前就曾是这家公司在水生生物方面的首席顾问。他说一只蝴蝶在中国抖动翅膀，尚能引发美国的一场飓风；那么一只贝螺的出水，能够引起当地降雨，实在是可能得很。自然界中的万事万物，都是全息关联的。但我爷爷虽然认为很有可能，却没有听说过这种螺，不过看了照片之后，却依稀记起早年在中国做学问时，似乎曾经见过这种样子的贝壳，所以才建议我来找简师公问问。”

　　我们几人将目光投向简师公，他一直在吸着烟斗，此刻听我们讲完，问到：“你们听说过道士设醮求雨吗？”
　　杜志发张口就答：“当然知道了，电影里那些道士，摆个台子，上面放些符纸，点几支蜡烛，然后就开始绕着台子走，手里拿着桃木剑，烧烧纸、舞舞剑，过一阵子，就开始下雨了。”
　　简师公略微点头，又问：“但是你们知道为什么那样能求到雨呢？”
　　见我们三人都不答话，简师公便继续说：“道士的求雨术，一般属于茅山法术，有些人不以为然，觉得都是骗人的把戏。我不说真假，真假你们自己判断，我只说茅山道士是怎么解释他们这门求雨术的。要能求雨，首先得修炼人体的内丹，简单点说，内丹就是道教的一种修炼人体体内真气的方法。道教认为人体与天地一样，是一个小自然界，比如头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。而内丹修炼到一定境界，便可以将人体这个小自然界，与真正的外部大自然界，相沟通同步。落雨虽是自然界的现象，但因为内丹高深的道士，人体与自然相通，故可以通过内丹作用于人体，从而引起外部自然界的相应变化。这就是茅山宗法术里求雨术的原理解释，你们自辩真假有无。”

　　郭文娟凝眉说到：“您的意思是，茅山求雨术与这枚贝壳出水便能引起异象，原理是相通的？”
　　简师公说：“确切地说，不是原理，而是理念相通。因为今人多不信求雨术，所以我们只谈茅山术的理念，他们的理念便是——自然界的万事万物，全息关联，只要动其中一发，便可牵其全身。至于内丹，只不过是这种理念指导下的一种执行方法，或说道路而已，方法有多种，可能正确，也可能错误，路有多条，有的能走通，有的是死胡同，这都无关紧要，重要的是这种全息关联的理念。今天的科学家，解释‘蝴蝶效应’时所用的理论——基于混沌理论下的拓扑学连锁反应，说到底，就是自然界的全息关联理论。”

　　杜志发抹了抹脸，说：“师公，您的学问太深奥，什么混沌，什么拓扑学，什么全息的，根本听不懂。您还是直接说，到哪儿去找这种贝壳得了。”
　　郭文娟喃喃着说：“没文化、真可怕。”
　　杜志发两眼一瞪，说：“我会说英文。”
　　郭文娟愣了片刻，然后微微摇头笑着说：“美国的乞丐讨饭时还说英文呢。”
　　杜志发指着自己的手腕，说：“我手表二十万。”
　　日期：2015-08-01 02:56:00
　　我没理会他俩的斗嘴，说：“我有点明白了。为什么中国的一只蝴蝶扇动翅膀，能引起美国的一场飓风？
　　那是因为这只蝴蝶在特定的地方、特定的时候，成为了自然界的一个枢纽，这个枢纽产生了一个微小的变化，即扇动了翅膀，然后经过自然界这个科学家所说的混沌系统，层层放大，最终在千里之外，衍变为一场飓风。
　　那么同样的道理，这只特定品种的贝壳，便也是自然界的一个枢纽，只要这个枢纽产生一个微小的变化，即螺身出水，那么经过自然界的混沌系统，就能引发狂风暴雨。”
　　简师公面带微笑着说：“杨宣，你悟性很高，但还不是很精确。前几天晚上，我说过——构成世界的基础是天文和地理，好比两种坐标，当这两种坐标产生交集时，即在符合特定的天文、地理条件之处，便会有奇贝异螺迁居，孕产异珠，故异珠乃是自然精华的凝结，奇贝异螺则是自然界的节点、枢纽，或者叫做开关。
　　如果世界是一张渔网，那么天文与地理就是构成渔网的纵横两种绳子，而奇贝异螺则是渔网中纵横交界处的一个个结头。
　　所以，不管是捞取捕获奇贝异螺，即移动它们的自然地理位置；亦或是改变它们的状态，比如捞出水面，两者都有可能产生意想不到的结果。
　　前者等于将渔网戳破一个又一个洞，这种情况引起的异象没有那么直接，没那么立竿见影，但要是捞的奇贝异螺越来越多，那么洞也会越多越大，最后达到渔网无法再捕鱼的程度时，引发的灾难将是极其惊人的。
　　后者等于直接改变自然界某个枢纽的状态，好比将一个开关直接关闭或者开启，其导致的异象比较直接，正如照片上的这枚贝壳，但威力相对有限，不能与前者引发的灾难相提并论。
　　也正是因为如此，南珠王才将那些奇贝异螺，用绳网罩在水底原处，不敢移动，从而开创出《百珠通考》；也正因为如此，你们才必须掌握水下植囊的技巧，因为采珠后再将珠囊植入贝壳软体的外套膜里时，螺身不能出水。
　　你们还记得我曾经一带而过地提及，孕产夜明珠的殷芒贝不能出水吗？只要出水，这种贝便再不会孕珠了。”

　　杜志发递给我颗烟，然后自己也点上一根，问：“我在澳洲时，那些养殖场用来作珠囊的珠核，都是日本产的。那这些异贝植囊时，也用那种吗？”
　　简师公说：“异贝产异珠，异珠追求的是纯天然，而纯天然形成的珍珠，是没有核的。如果把人工养殖珍珠的这一套东西，用在异贝异珠上，实在是暴殄天物。所以，我们不用珠核，直接插囊。”
　　我说：“可是淡水珠母贝可以不用珠核，直接用外套膜切片作为珠囊植入，形成类似天然的无核珍珠；但海水珠母贝如果没有珠核的话，恐怕没法孕珠吧？”
　　简师公敲敲烟斗，笑着说：“凡事千万不要因为别人从没有成功过，就认为这条路走不通。我问你，天然形成的海水珍珠，是不是无核？”
　　我点点头，师公接着说：“那为什么到了人工养殖珍珠时，海水珍珠就必须要有人造的珠核，才能成功呢？”
　　简师公扫视了我们几个一眼，无人能答，便说：“一切问题的症结就出在‘人工’二字上。人工养殖珍珠，植入珠囊时，改变了珠母贝原先孕珠时的各种自然环境，如果在极度不稳定、不安全的环境压力下，女人都难怀孕，何况珠母贝呢？所以要解决这个问题，就得从‘仿真生态’入手，即高度模仿自然条件下，珠母贝天然孕珠时的种种环境，以及孕珠原理，才能让海水珠母贝产出无核天然珍珠。”

　　郭文娟若有所思，说：“自然界里的有些动物，确实极为敏感，只要周围与其天然生存环境有一点变化，他们就会不产不孕。所以很多濒危动物，虽然被人工保护，但很难产下后代。比如穿山甲，中国境内已经极其稀少了，中药材市场的需求量又很大，但人工繁殖就是没法成功。”
　　简师公说：“正是。而且人云亦云，没有独立思考，是很可怕的。关于珍珠的形成原理，普遍的说法都是什么贝类在水底时，不小心体内进了沙子等异物，于是分泌珍珠质将异物包围，于是形成珍珠。我从进入爱丁堡大学动物系的第一天起，便对这种说法嗤之以鼻，我就只抓住一点，天然形成的珍珠是没有珠核的，你把天然珍珠砸开砸碎，会发现从里到外都是珍珠质，哪有什么异物？