“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。”
　　癸水秉北方寒气而生肾，肾继续滋生出骨髓，水旺生木，所以髓进而生肝，肾的窍是耳。寒对于天来讲就是寒冷之气，对于地来讲就是水，对于人来讲，从身体上说是骨骼，从五脏上说是肾，从气色上说是黑，从音律上说是羽音，从声上说是呻*，从变动上说，水外*内阳，阳不足则无力支撑阴而颤抖，从七窍上说是耳，从味道上说是咸，从情志上说是恐惧。
　　日期：2014-01-13 10:42:00
　　**三生万物**(2)
　　阴经已成，因六气是偏颇之气，所以必须有阳经来平衡，少阴与太阳相配，于是生足太阳膀胱经以平衡足少阴肾经，生手太阳小肠经以平衡手少阴心经。厥阴与少阳相配，于是生足少阳胆经与足厥阴肝经相配，生手少阳三焦经与手厥阴心包经相配。太阴与阳明相配，于是生足阳明胃经与足太阴脾经相配，生手阳明大肠经与手太阴肺经相配。
　　那么我们来看一下十二经脉的生成顺序。当然我们只需要弄清楚第一个产生的脏器，其他的就可以顺推而出。
　　佛陀在《大宝积经》五十六卷详细介绍了入胎的详细过程及胎儿在母腹中的生长情况，佛陀是从外观形态的变化来介绍的，我们来看一下最初的样子。
　　“初七日时，胎居母腹，如[打-丁+屑]如痈，卧在粪秽如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆，于七日中内热煎煮，地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。”
　　一个人的入胎是父精母血及他的神识——精神意识，三种因缘促成的，在入胎的最初七天里，这个状态叫羯罗蓝，就像一个小脓包，这个人的神识就被禁锢在这里面，处在血污之中，热气蒸腾，就像放在锅里煎煮，这种状态就像稀粥或浆水，因母腹中热气的煎煮，羯罗蓝慢慢发生变化出现固态的坚实，液态的湿润，气态的鼓动和热暖的性质。
　　佛陀讲得非常细致形象，从佛陀的讲解中，我们知道，最初是水的状态，火和水的作用生成了木，也就是筋，使得水逐渐变稠。而筋生心，所以第一个脏器是丁火心脏，心生血，血生己土脾，脾生肉，肉生辛金肺，肺生皮毛，皮毛生癸水肾和心包，肾生髓，髓生乙木肝。至此脏就全部生成了，厥阴中是甲木，因阳气尽而为乙木之用，至此时热气熏蒸，而生丙火小肠，丙火生戊土胃，戊土生庚金大肠，庚金生壬水膀胱和三焦，壬水生甲木胆，至此腑就全部生成了。一个人的身体就此诞生了，这虽然是个人的例子，但其他众生也都一样，没什么不同，所以这个过程时时刻刻都在进行。

　　众生身体有四种生成方式，也就是胎生、卵生、湿生、化生。胎生，卵生都需要父母，也是最常见的生成方式。湿生就是自体繁殖，比如水螅。化生就是变化而生，不需要父母或宿主作为因缘。地藏菩萨曾经在《地藏菩萨本愿经》中介绍过无间地狱中的情况，经中说：“若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得。”由此可知无间地狱中的众生是化生，天人也基本都是化生。从本质上说，胎卵湿化并没有区别，都是化生，只是因缘不同，表现不同，而产生了分别而已。

　　世间万物因六气而生，而六气是地支相倾而生之象，也就是卦，卦是表象。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”三才生于阴阳，阴阳生于太极，而太极生于无明，老子口中的道，就是颠倒妄想的分别之心。 卦是表象，五行是本质，表象千变万化，无穷无尽，也就是说卦可以不断推演，由八至六十四至百二十八至千至万至无量无边，而这纷繁复杂的乱象的本源就是五行，五行就像一位精于幻术的幻士，变幻出这森罗万象，所以五行为体，八卦为用。卦生于阴阳，长于四象，成于三才，先天八卦为体，后天八卦为用，五行生于阴阳，长于四象演化，成于天干，天干为体，地支为用，所以五行和八卦都是因颠倒妄想的分别之心而生。而颠倒妄想的分别之心从哪里来呢？对于这个问题我们之前已经讨论过，可以回头看看阴阳之初一节。

　　我们再来重温一遍《般若波罗蜜多心经》，看看是否会少些困惑，在此之前请允许我三称佛陀的名号，以表达对这位无上智者的由衷感激和崇高敬意。
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无本师释迦牟尼佛

　　般若波罗蜜多心经
　　唐三藏法师玄奘 译
　　观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．