多尔衮三兄弟日后地位和权势的飙升一会再说，其余诸嫡子，尽管有的军功并没有特别突出，也多为旗主。六位旗主中，除了努尔哈赤本人和侄子阿敏以外，也都是嫡子担任，杜度则是继承了他父亲褚英的白旗系统中的镶白旗，代善和莽古尔泰也是旗主，德格类跟胞兄莽古尔泰同在正蓝旗，反观其他的庶子，尽管有时候立有比较重大的战功，也分得若干牛录，但始终没有执掌全旗。旗主中，只有八子皇太极并非嫡出，其生母叶赫那拉氏只是侧福晋，不过皇太极能够荣升旗主，恐怕不能完全归结为努尔哈赤喜欢叶赫那拉氏，或者皇太极的本事实在太大了，所以努尔哈赤才破例提拔。我的看法，皇太极也是嫡出。

　　这就乱套了，听上去也有点扯，非大福晋所生的儿子怎么会是嫡子呢？因为满人跟汉人不同，汉人是一夫一妻多妾制，而满人则是一夫多妻多妾制（可参考定宜庄女士的《满族早期的一夫多妻制及其在清代的遗存》一文）。
　　我们先来复习一下汉人的一夫一妻多妾制，妻的儿子称为嫡子，而妾，不论她在众多妾中的地位有多高，有多受丈夫宠爱，但只要是妾所生的儿子，就是庶子。满人的一夫多妻制就比较难了解了，因为北方游牧民族很少记载他们的历史，材料就比较少，很多还是出自汉人之手，这就属于间接记载了，加上汉人对他们的制度也是按照自己的风俗习惯来理解，所以很多概念混淆不清。而且后金政权初立，本身文化程度也不高，各项体制也不甚完备，后宫嫔妃的各种名称划分也不严格。满人入关以后，在夫妻制度上又一直在向汉人靠拢，一直在改，当中有一段时间满人的夫妻制度显得非常混乱，估计他们自己也头晕了，改到最后他们也不知道清初究竟是怎么一回事了。总之要了解后金时期的夫妻制度是很费劲的，所以我也只能提出一些猜测。

　　虽然妻可以有多个，但是地位最高的只有一个，负责主持后宫，很难想象满人会在后宫也搞一套两头政治，那么大福晋肯定是妻当无异议，我们暂且称之为正妻。庶妃当为妾的地位，这一点也可以肯定。问题是其他的妻是否就是侧福晋，还很难确定，我们暂且把除正妻以外的妻称之为侧妻。
　　最能够说明这种夫妻制度的是皇太极时期所封的五宫后妃，正宫为皇后，另外有东、西四宫，这五宫之人在后妃中地位最为崇高，也就是说正宫皇后为正妻，其余四宫为侧妻，但是这五人都拥有妻的地位，其子皆为嫡出。这是满清第一次在官方正式确立了众妻的尊贵地位，或许可以从这里倒推努尔哈赤时代侧妻的名单。
　　我们看侧福晋中有两位是生过子嗣的，所生之子分别是七子阿巴泰和八子皇太极。阿巴泰比皇太极稍年长，在天命年间也打过仗，立过军功，然而爵位却一直是台吉，直到皇太极继任大汗，才封为贝勒。在诸位兄弟中，军功也不算低，但是仅领有六个牛录，跟代善、莽古尔泰、皇太极等年纪轻轻就身为旗主，多尔衮三兄弟年幼时就地位显赫形成了鲜明的对比。

　　所以结论就是：在侧福晋中，有些拥有妻的地位，有些则是妾的地位。也许在当时，侧妻和妾是分得很清楚的，称呼可能也不一样，只是由于之前所说的原因，在后来记载的时候把侧妻和一些地位较高的妾都写成了侧福晋，所以才搞混了，我们也很难再考证出当时的具体情况了。
　　大致算来，在富察氏为大福晋的时代，至少可以肯定阿巴亥和皇太极的生母应是侧妻，还有两位来自蒙古科尔沁部落的，尽管没有子嗣，却也是侧福晋，大约是侧妻。后来富察氏被离休，皇太极生母已死，两位来自科尔沁的侧妻没有子嗣，阿巴亥才荣升大福晋。
　　所以，努尔哈赤的嫡子加上皇太极，总共有八人。可以肯定的是，早期满洲政权中皇子是否尊贵跟其生母的地位是密不可分的，叫子以母贵。皇太极能够当上旗主，跟他自己的才干固然分不开，但是身为旗主的先决条件必须是嫡出，反过来说也可以，如果是嫡子，那么当上旗主的概率就很大了，事实上努尔哈赤的八位嫡子先后都当过旗主。中国历来都是拼爹的时代，如果是同一个爹，那就拼娘。

　　日期：2012-09-30 14:41:12
　　了解了这些以后再看努尔哈赤确定的八和硕贝勒的名单。现在可以肯定的是在努尔哈赤确立八王制度以后，八旗的旗主应该是八个人，也就是一个贝勒只统领一旗，他自己的黄旗也交给了其他贝勒统领，不如此则无法体现“八分”的原则。
　　八和硕贝勒可以分为四大贝勒和四小贝勒（或称为四大王和四小王）。四大贝勒是谁可以确定：代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。四小贝勒是谁，由于史料缺乏，我们并不知道确切的名单，集合中外学者对这份名单的研究成果，四小贝勒的候选人总共有9位：岳托、杜度、德格类、斋桑古、济尔哈朗、阿济格、多尔衮、多铎、豪格。
　　如上文所述，四小贝勒也就是天命后期的四位旗主。斋桑古是舒尔哈齐的儿子，从来都没有当过旗主，所以肯定没有他。德格类和济尔哈郎一直要到皇太极时代才从莽古尔泰和阿敏那里分别继承了旗主之位，天命后期不会是旗主，所以这三个人可以排除。
　　代善原来执掌两红旗，但是当确定八王制度以后，努尔哈赤连自己的两黄旗都分出去了，断不会让代善一人执掌两旗，而天聪（皇太极登基后使用的年号）初年，代善的长子岳托跟其父已经各掌一旗了，当时岳托在镶红旗。由此可知，岳托担任镶红旗旗主的时间应该在天命末年，岳托确定为四小贝勒之一。
　　杜度原掌镶白旗，然而至迟到天聪初年，杜度却出现在了镶红旗，也就是被剥夺了旗主之位，并被调离了镶白旗，而且是只身一人前往。这样做是有深意的，因为八旗制度的特点之一是旗内的属人跟旗主之间有明确的君臣关系，这也就意味着旗内的属人不得随意跟其他旗的人结交，把杜度调入镶红旗就使得他无法再对镶白旗有任何影响，为新任的镶白旗旗主铺平了道路。

　　这里也顺便交待一下八旗制度的另一个特点，也就是新旧旗主的继承一般发生在父亲与嫡子、同母兄弟之间。前面所述四旗变为八旗以后的各旗主就说明了这点。皇太极时代，莽古尔泰被撤销旗主之位，正蓝旗由其胞弟德格类继承；又剥夺了阿敏旗主之位，镶蓝旗由其弟济尔哈朗继承；阿济格旗主之位为其胞弟多尔衮所替。这都说明了各旗的继承都在其各自的系统之内，除非汗权特别强大，否则是无法更换旗主所在的系统的。而镶白旗的继承者并非褚英、代善系统的，天聪初年的政局是四大贝勒联合执政，在这种共治制度下，是不可能废了旗主又更换系统的，能够做到这一点的，只有整个八旗制度的缔造者——努尔哈赤。所以，杜度应该是在天命后期就被剥夺了旗主之位的，杜度可以排除。