话说朱元璋很照顾孩子们的继承权，不仅要保证他们能分到一瓢羹，还要管饱。所以他生了那么多儿子，全部封王，而且王的儿子也都是王（长子为亲王，余子为郡王）。这样蛋生鸡，鸡生蛋，明朝的亲王数经常性地保持在五、六十人之间，而郡王则过了百人，郡王以下的将军（镇国、辅国、奉国将军）、中尉（镇国、辅国、奉国中尉，同将军一样，都是专封宗室的）则成千上万，不计其数。山西有一位宁化王，这位朱，比猪还能生，居然生了100个儿子，除了长子继承藩王之位，其他99位，全封为镇国将军。在理论上，只要是“猪窝”里爬出来的，不管他的血缘与皇室有多远，最次也能捞到一顶奉国中尉的帽子，从而领取相应的俸禄（之所以说理论如此，是因为到明代后期，大量“贫宗”无法支付请封、请名的相关费用，终身无封，甚至没有赐名）。朱元璋的做法，是前无古人，后无来者的，充分暴露了他的自私与颟顸。

　　朱元璋这么做，并不仅仅出自舔犊情深，他利用手中巨大的权力，试图依靠这种可笑而荒唐的分封制度，去攫取、控制全国的军事和经济大权，使天下亿兆之民都来奉我朱姓一家。朱元璋在儿子们稍稍长成（一般都在16、7岁），就把他们派到各地为王，这些迅速繁衍的藩府，相当于在全国各地建立的据点和碉堡，他们的任务是共同“藩屏王室”，维护朱家天子的宝位。
　　各位看官，扯一句闲话。古今中外的政府，不管它是君主制、民主制，抑或寡头政治，都不过收百姓之税，理百姓之事，敌人来了，派兵迎战，大水发了，派民夫去筑坝围拦，你来打官司，他来主持一个公道……这都是行其当行之事，只看他收税多，还是办事多，亦或只收税，不办事，还专门害民。哪里扯得上爱国爱民，“鞠躬尽瘁死而后已”？为什么一定要往“为人民做奉献”上靠？又何必庸人自扰，喜欢听人唱什么进而忧国，退而忧民的高调？好像大家都忧郁症发作似的。在我们中国，自古以来，靠这些概念和模版竖起来的模型和偶像太多了！朱元璋杀人，过去不是有人说他打击地主，澄清吏治，保护民生吗？这些词儿，都不过是些帽子，我们中国人好像都是做帽子的出身，习惯给别人戴帽子。比如我写个贴文，不过是我自己做作家的奋斗，却有好心的朋友，说我写正史，是为了反击网上的胡编乱造，“想对历史多点正说，少点戏说”。各位，这又是一顶帽子！虽然好看，恕我不敢收。

　　我们读史，不如就像我们观察、议论身边的芸芸众生，把这些人物只当个“人”来看，剖其血肉，察其肺腑，多了解一些他的欲望，看他是控制自己的欲望，还是令其欲望恣肆如汪洋？千万不要像个孩子，见人家循套儿写了一首忧思的歌，就以为他有着深沉的对人民的爱，对其大唱赞歌。你要如此，我也只好无如之何，但我肚子里会喝一句：傻瓜！
　　日期：2013-07-15 09:08:08
　　昨天到山里做了半天神仙。回来把拙稿检阅一番，发现未来要讲的皇帝（现在已渐转到朱棣），居然多是“揭短”，一个字的歌颂都没有；只曝光他们与宫妃、宗室的生活和关系，对其政绩，亦几乎是一字不着。没办法，讲的是宫史，“国事”当然莫谈啦。对皇帝在生活中的好处，有则讲，无则不讲；对其劣迹，也是如此。皇帝他是个什么样，不用我来刻意“三突出”，或“踩上一只脚”，他在史料中已自然呈现了。本书绝大多数引文，皆出自明人之手（如《纪事录》，是与朱元璋同时代的人写的），是明代人对他们的皇帝以及本朝史的认识与记忆。

　　我虽不是反清复明的志士，却也不是仇明谀清的“辫子控”。我的情感只对历史本身；对历史上的恩怨情仇，则抱着冷静与旁观的态度（见杀人时，忍不住喝骂一声，属于用情，没有办法），毕竟我们只生活在当代。我也不讲“主义”，因为历史一旦加进“主义”，变成什么“主义的历史”，那就常常是谎言了。
　　当代新闻法制，对名人和公众人物（包括政府官员）的名誉权是加以限制的，对大众批评名人的权利，加以适当的保护。为什么名人不能享有普通人同样的名誉权呢？因为他们是公众人物，他们的行为与公众利益密切相关，必须接受更为苛刻的审查。明代的皇帝，在我笔下，我仿佛是在写新闻，对其进行严格审查和挑剔，经常做狗仔队，潜入内廷，死缠烂打，惊爆内幕！但记者绝不敢一字作假，否则官司一定会输。我的文字，亦是如此。

　　诸公鉴之！
　　日期：2013-07-16 09:33:00
　　三 诸王身世之谜
　　话说太子朱标及秦晋燕周4王，皆为马皇后所出，这是明明白白记在《明太祖实录》里的，一直也没有“异见人士”。然而到了明代中后期，马后生5子说在人们的心目中，渐渐变成官方的“宣传材料”，不那么可信了。关于诸王的身世，有了新的说法，而主要的争议，都集中在第四子燕王朱棣，也就是后来篡夺大位的永乐皇帝身上。
　　假若朱棣只是一位安分守己的亲王，他是嫡是庶，不会有人关心。然而，这位四王子当朝廷削藩时，竟敢兴叛逆之师，起兵反抗朝廷，最后堂而皇之地登上宝座；却因其得位不正，即位后大肆惨杀，血洗庙堂，成为又一位嗜杀的君主。这不能不让人说道说道了。
　　朱棣给自己定制了一顶帽子，把他的叛逆行为称作“靖难”（靖，平也。靖难即是平定朝廷之难）；他与朝廷的数年争战，不过是争权夺利，在历史上却被称作“靖难之师”。好比鬼子明明在东北，你自称抗鬼，却跑到西北去了，这顶帽子就有点名不副实。

　　朱棣从起兵，就欢喜说，反复说，逢机会就说：“我太祖高皇帝、孝慈高皇后嫡子，国家至亲”；“朕是高皇帝嫡子”；“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子，母后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居诸王之长”。给人留下深刻印象，似乎他很在乎，并急于表白他的嫡子身份。
　　朱棣去世后修的《太宗实录》也善体其心事，动辄提供太宗文皇帝（这是朱棣最初的庙号，至嘉靖朝才改称“成祖”。祖比宗，又抬高了一层）与朝廷具有特殊亲密关系的材料，如建文元年七月，燕王棣上书于朝曰：“窃念臣于懿文皇太子同父母至亲也。于今事陛下（建文帝），犹事天也。”十一月，燕王上书曰：“陛下与臣皆出自太祖高皇帝、孝慈高皇后，于属最亲也。”——这是自证其为嫡子的身份。

　　建文三年闰三月，燕王上书曰：“臣之所恃者，陛下至尊至亲也。”这回，建文帝有了反应，“览之，益感悟”，竟被他一番话打动，对方孝孺说：“此孝康皇帝（指建文帝父懿文太子朱标，建文谥之为孝康皇帝，庙号兴宗）同产弟，朕叔父也，今日无辜罪之，他日不见宗庙神灵乎？”——这是借建文帝之口，以证明朱棣嫡子身份。建文在此做出了深刻的检讨，承认自己对燕王是“无辜罪之”，还说：“我将来死了，怎么有脸去见太祖皇帝哟！”这假造得很有些过分。