日期：2013-06-05 22:21:43
　　一宗法难
　　柴荣要打击的无疑就是这种禅林经济。
　　但是到了柴荣时期，灭佛运动就没先前那么残酷激烈了，确切来说，此次灭佛实则是一场对佛教的整顿运动。
　　显德二年五月，各州县不断上奏，说近年来佛门已经成了藏污纳垢之地，僧侣们私自为人剃度出家，流民、强盗、窃贼、逃兵等等各色人物都纷纷流入佛门，寺院逐渐繁多，特别是在乡村之中，修佛的多不胜数。

　　诚然，寺庙里那些非纯种地主与各州县的纯种地主发生了巨大矛盾，原因是非纯种地主把原本属于纯种地主的雇佣劳动力抢走了。男的被纳入佛门，又少了许多人帮他们干活；女的被纳入佛门，要多添几房姨太的美梦就泡汤了。你教他们这些当地主的怎么能接受如此残酷的事实？
　　最关键的是，他们能刮到的利益急剧减少。所以纯种地主们决定好好对付一下这些和尚们，拿回他们应得的利益，告诫他们别以为有佛祖罩着就可以无法无天。
　　然而，柴荣最关注的不是佛门收纳了多少各式各样的流民和逃犯，而是寺院多不多，以及加入佛门的人多不多的问题。柴荣知道，一旦加入念经行业的人过多，那么他的兵源和赋税就没有保障了。因为念经又不是念咒语，不能念死后周的敌人和保障国家财政收入。
　　于是柴荣立即诏令全国，禁止私自出家，强令僧尼还俗。还订下严格的出家条件——如果要出家，必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效。也就是说，如果你不是在国家公认的戒坛剃度落发的，那你只能算光头，不能算和尚，如果你已经往头上戳下了几个香印的话，那权且当做试验阁下的头好不好用吧。
　　接着，柴荣决定沉重地打击禅林寺院的经济基础——禅林经济。他下令，不得随意建造寺庙，如有违反者，牢狱伺候。并下令对那些未经敕额（皇帝赐给寺院匾额）的寺庙，一律没收财产和废毁，民间凡有藏匿佛像、铜器的，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。
　　据五代史记载，这次灭佛运动一共废毁寺院三万三百三十六所，只保存寺院二千六百九十四所，以及有户口的僧尼六万一千二百人。史称一宗（周世宗）法难。
　　但是，一宗法难比起三武灭佛来，显得宽容和仁慈。柴荣并没有并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，只不过对付个别誓言要与寺庙共存亡的冥王不灵者，无奈之下只好帮他一把，送他上西天。

　　由于这次灭佛运动，还留下了一个比较恐怖的传说。相传世宗下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，那些被派去搞破坏的人都不敢对其下手。毕竟是菩萨，若动手的话，惹怒她老人家的话，那可不好，虽然菩萨慈悲为怀，不会亲自动手要你命，但难保她哪天有空请阎王吃餐饭，托个情，你那的还有几十年的阳寿就这样到头了。所以没人敢对菩萨下手。而柴荣却偏偏不信邪，亲自到镇州，操起斧头将往菩萨的胸部（注意这个部位）上砍下去，菩萨像就这样毁了。五年后，柴荣在北征途中，胸部突发痈疽而身亡。许多人眼见柴荣的下场，不由想到了柴荣破坏菩萨像也正是胸部，传言是柴荣同志当年触怒了神灵，菩萨显灵发怒了，降罪于他。

　　这个传说在我们这些无神论者看起来是不足以取信的，因为柴荣之所以早逝，是因为他忽略了身体是革命的本钱这个道理，养成了一个工作狂的习惯，事必躬亲，因此耗尽心力，身体被摧垮了。
　　尽管柴荣的灭佛运动剧烈地冲击了寺院经济，使得佛教的发展更为萧条，但就各方面看来是利大于弊的，它有力地保证了国家的赋税和兵源，使得后周逐渐发展成为五代中的最为强盛的朝代。
　　日期：2013-06-07 22:51:57
　　南和北的问题
　　在柴荣进行改革期间，他开始了拼命去实现他的志向。
　　自古以来，开拓疆土，平定四方、一统天下都是有志男儿梦寐以求的事。
　　柴荣就是这样一个人。他似乎就是为这个生的。他要让无数敌人、无数强大的对手倒在他脚下，通过战争来换取天下的统一。
　　事实证明，他也将为此而死。

　　男儿身手和谁赌？
　　柴荣的志向非常远大，这里我们也为这位最终壮志未酬的皇帝记住它，叫做——扫平四方，一统天下。
　　虽然这个口号的确非常响亮，但是在此还是得把话说清楚一点。它其实跟“日月神教，一统江湖”这个口号一样，都是显得浮夸的。至少扫平四方就是不可能的，能扫平南北两方已经很不错了。东边有个大和民族，却隔了大海，很难扫平。但在几百年后有一个人却非常有能力扫平日本，但这个人并不热爱战争，他只是在日本岛上做做奸商和海盗，如果他有战争欲望的话，相信东边那个岛国就得改名了，其独领风*的岛国动作片也不会如此闻名了。这个人就是明朝嘉靖年间的汪直先生。估计大家今天想起这位先生的时候，感到痛恨的同时还会为他感到一点点遗憾。

　　至于扫平西边，交给我们在后面将要提到一位大人物——成吉思汗，让他去完成吧，那将是西边人民的恐怖时光。
　　现在摆在柴荣同志面前的，主要是南方和北方。
　　到底该先打北方还是南方，这是个让柴荣感到头疼的问题。
　　北边，柴荣把目光投向了北汉和辽国这两个国家。