应该说，当时这个《婚姻法》，相对于社会现实，是相当激进、相当生猛甚至有些不切实际的。这个法律在一般国家是很难执行甚至根本无法出台的。但当时的中国政府，是一个刚刚革命成功、靠枪杆子建立起来的强势激进政权，他敢于直接挑战中国的社会传统现实。请不要拍砖，我不否认这种挑战精神也给中国带来了灾难，但现在我是在就事论事地讲婚姻改革这个问题。

　　婚姻改革的重点难点在农村，我认为中国农村改革是人类社会最难的问题之一。一些外国观察家的专著曾这样分析旧中国的农村：
　　——中国的农村是稳定的一谭死水，任何国家政治变动和试图影响农村的努力，都像风一样掠过水面，水下依然平静。
　　——即使改朝换代造成百万、千万人的死亡，以中国农村的隐忍和麻木，几十年后社会就会自我修复成原来的样子。当年血流成河的战场上如今麦浪滚滚，看不出任何改变。
　　——中国社会是一个正立方体，被推翻后他会用完全相同的另一面着地，看上去跟没有推翻过一样。
　　这些话都不是作者原话了，也不是一本书上的，我凭记忆说个大概意思。我还记得小时候看李哲人小说改编的电视剧《死水微澜》，主题歌是：川西坝子小中华，千年死水一盘散沙，一条辫子蛇缠颈，三寸金莲脚戴枷。
　　这就是传统的中国农村。从本质上讲，除了偶然引进几种新的农产品以外，中国农村从秦汉以来就没有本质性改变过。
　　面对这种农村，党和政府有决心改革，但有没有能力改革呢？碰巧有。是因为当时**在农村建立了一套完整组织。由于战争洗礼和土改锻炼，这个组织工作相当有效率。我说“碰巧有”，而因为当时任何其他国家不具备这个条件，今天的中国也不具备这个条件。随着国家机器的无情运转，婚姻法的宣传工作与土改运动一起，暴风骤雨一样席卷了整个中国农村。

　　待续
　　日期：2011-08-30　11:52:21
　　(十五)
　　新加坡这个“东西交汇的窗口”倒是真不假。刚才下楼去吃早餐，老子一边滋滋喝着稀饭，一边好奇地观摩对座那个哥们用刀和叉熟练地吃了两个煮鸡旦。人和人的差别怎么就这么大捏？
　　我要出差了，所以这两天少睡觉，抓紧多整几个贴子。立国伊始那些年，中国政府信心爆棚，敢想敢干，还曾经试图把汉字改成拼音文字，幸亏没有搞成功。应该说，那个时代的中国不是一个正常的历史状态。正常情况下不敢想的事，中国都想去试试。由于当时党政组织的社会控制力极强，结果真把一些不可想象的难事干成了。当然也干砸了很多事。那些干成的事，也多多少少留了些后遗症，或者伤害了一些不该伤害的人。但是不管怎么说，我们必须承认，有些事是给干成了。

　　前面讲到了婚姻改革。在极短时间内在全国范围推行开来。阻力并不明显。中国人尤其是农民这个群体，虽然执固保守，但在千百年生存斗争中积累了不少知识，比如识时务地顺应强权。如果干涉女儿恋爱可能会被拉去批斗，那……就由你去吧，以后过不好可不要赖我和你娘！
　　电影《刘巧儿》是那个时代的写照，思想性很进步，艺术性也很赞。有个网友建议我去大学干两年，如果真有机会去讲社会学，我会建议我的学生去看看这个电影，它可以视作一个时代的文化标志之一。
　　网络时代的中国孩子不会知道，在没有电视和网络的时代，电影曾经多么强烈地反映时代风貌、影响时代进程。你可以想像，深处偏远的保守的山村，露天播放电影时万人空巷。对于祖祖辈辈羞于言情甚至耻于言情的农民来说，一个女孩子火辣辣地一句接一句地高唱，“我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家！”、“前几天劳模会我爱上了人一个”，“从那天看见他我心里就放不下呀”、“但盼这个年轻的人哪他也把我爱呀”，这在当时是多么的惊世骇俗，对农村年轻人有多么强烈的思想震撼和观念冲击。

　　在海外，有的人说，如果你碰到一个华人女士，讲三句话就猜到她来自大陆还是台湾。因为人的精神面貌和说话口气完全不一样。大陆人的声音要高要硬一些，台湾人则要柔软得多。有人批评说，这就是大陆抛弃传统文化的恶果，把贤妻良母变得男不男女不女。我不这样认为。由于建国后在妇女方面的一系列改革，中国妇女地位不仅完全远远超过了伊斯兰和印度文明的国家，甚至许多方面也超过了日本、韩国和台湾。中国妇女的精神面貌是自立和自信的产物。有人总想把她们与文丨革丨的女红卫兵联系起来，这不是一个客观公正的评价。

　　虽然婚姻法的落实也不是一步到位，比如一夫一妻容易马上落实，男女平等就不太容易马上落实，所以至今仍有不少问题。但我们不能否认，妇女的发展是中国社会发展的一大成绩。
　　社会发展，归根到底，就是人的解放和发展。
　　待续
　　日期：2011-08-30　13:18:47
　　（十六）
　　回顾人类历史，虽然中国文化有充分的理由自我肯定，事实上我们也是这么做的，但是实际上中国文化只是世界一员，别人也差不到哪里去。在西方奴役中国、印度和伊斯兰世界的时代基本结束时，即二战以后，这三个文明大致是站在一个起跑线上。我看不出当时中国文明有什么明显的优势，能够决定我们会理所应当跑到人家前头去。如果说今天的中国、中国台湾和香港、韩国、新加坡等地取得了某种发展上的领先，那是自己干出来的，决不是命中注定的。

　　我们都干了什么？干对了什么又干错了什么？由于人的生物反应特点，对不舒适的感觉反应更甚，所以我们比较清醒地意识到自己干错了什么，而把干对的当成了理所应当。这是正常的，冯巩说过不拉车不知拉车的苦、不坐车不知坐车的甜嘛。但是，这种忽略也使我们可能错过总结经验的机会，甚至可能把一些有价值的东西当成废品丢掉。所以，我认为自己有这个必要冒被拍砖的风险说这么一堆话。

　　前贴中所提到的中国建国后扫除文盲、废除农奴、废除土司、打击会道门、宗教改革、汉字简化等等，知识所限，我就不再一一论述了。大家共同思考去吧，我继续逮着电影和戏曲瞎摆活。
　　中国成立后，民间曲艺进入了空前发展期。建国前，虽然少数几个剧种已被社会接受，有几个顶尖艺人比较有钱，能给抗美援朝捐架飞机，但就总体来说，中国戏曲仍然处在上街卖艺的发展阶段，刮风减半下雨全完。建国后大力扶持曲艺的原因，一方面是阶级感情，**队伍多数是草根阶层来的；另一方面是现实需要，中国人多数是农民，农民多数是文盲，你上网发贴再好他也不跟，要宣传就必须寻找他们可以接受的方式。所以曲艺宣传的工作模式在革命根据地时期就形成了。

　　许多民间曲艺因此登堂入室，一些草根出身的艺人开始构筑属于自己的艺术理论体系，成为一门艺术的开山祖。他们身上体现出来的惊人天赋，也许就是人被“解放”伊始的某种形式的潜质爆发。
　　今天的中国人拥有600多种地方戏，绝大部分来自于建国以后从民间的发掘、整理和再创造。其它曲艺形式我手头还没有确切的数字。虽然中国曲艺命运多舛，建国初是宣传工作导向的束缚，文丨革丨中是肉体迫害，改革初期是经济效益的诱惑和困窘，然后又是欧美港台日韩文化的惨烈挤压——但不管怎么说，这些可爱的文化财富沿续至今，而且正在越来越受到地方政府重视，成为各地的文化名片和非物质文化遗产。而且，它们正在被白先勇、魏明伦、郭德纲、赵本山、李玉刚、周立波、李伯清等艺人用自己不同的方式向前推动，虽然咱们有权巨喜欢或者巨恶心他们。

　　待续
　　日期：2011-08-30　18:08:48
　　（十七）