日期：2013-06-04 11:33:00
　　**不昧因果**
　　先来看一个故事，这个故事发生在唐朝。
　　百丈怀海禅师每日上堂讲经，经常有一个老人赶来听法，听完就随着众人一起散去。有一天，这位老人却站在那里很久没有离开，百丈禅师就问：“立者何人？”，老人答：“我五百年前曾住此山修行，有人向我请教说：‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果’。结果因此堕落野狐之身，我实在不明白是为什么，我到底哪里错了，请师父为我开解。”
　　百丈禅师说：“你来问我”。
　　老人问：“大修行人还落因果否？”
　　百丈禅师答：“不昧因果。”
　　老人闻言大悟，告辞说：“我已得免狐身，我身在山后，乞请师父以亡僧之礼烧化。”
　　第二天百丈禅师叫众弟子去后山找圆寂的僧人，大家觉得很奇怪，没听说谁圆寂了呀。百丈禅师带大家到后山，在一块大石头上找到一只黑毛大狐狸的尸体。百丈禅师说：“就是他了。”然后将尸体带回以亡僧礼烧化。

　　什么是不昧因果？昧是糊涂，也就是说，在因果的问题上不犯糊涂，犯了错误就认真反省忏悔，需要承担的果报就坦然承担。老人错在哪里？错在“不落因果”，修行不是为了赖账不还。如果以赖账不还的心态修行如何能成就。
　　上一节中我们看过了佛陀告诉我们该怎么转重恶为轻报，其实方法很简单，就是认真修行，但是如果修行的目的是为了重恶轻报，性质就变了，那就是赖账不还，如此品行如何能不堕落。
　　日期：2013-06-06 07:12:00
　　**表象与本质**
　　到现在为止两仪、四象、五行、八卦、天干、地支虽然的来历虽然清楚了，可是他们之间有什么内在联系呢？既然他们本质都是数字，那又有什么不同，为什么要用不同的符号体系呢？如果不弄明白这个问题，那么就很难理解易经的运算方式。我们现在就来看一下这个问题。

　　**生长**
　　我们首先看一下从太极到两仪，两仪是阴阳初判，阴阳相对立，阴阳会因这种对立关系而相互需要、相互吸引，为何会如此，其实这很正常，阴阳源于妄想，比如夏天热得受不了，我们就想能凉快一点儿，冬天冷得不行，我们就想能暖和一点儿，其实这就是阴阳的基本特点，阳极生阴，阴极生阳，阴阳相互需要，相互吸引，相辅相成。之所以举这个例子是因为世间最基本的阴阳特性就是冷暖。阴阳初判，阳暖向上，阴冷下降，阴阳之间出现空隙，而这个空隙一定会被阴阳和合之气充塞，这种和合之气动荡不定，变化无常，这种变化在中间的位置最剧烈，而在阴阳极点的位置则要缓慢很多。如果这时给两仪照张合影，那么是下面这样。

　　上面是阳，下面是阴，中间是阴阳和合之气，其实这就是三才——天地人，而阴阳就是水火二气，而阴阳和合就是水火二气的混杂之气。
　　阳继续上升，阴继续下降，这种持续的分化会形成四象——太阳、少阴、少阳、太阴，而太阳和太阴之间的距离也远远超过阴阳之间的距离。 就像下面这样。
　　人位的左侧是阳，是阳气升腾之象，右侧是阴，是阴气下降之象，而此时人位就是原来的阴阳，也就是水火二气，而天位的二阳相临因高亢至极而形成质的变化，由暖转寒，变成刚健肃杀之气——金，所谓高处不胜寒，而地位的二阴，也因阴气厚重而成形，产生承载的能力，同时也因阴寒至极，而在下面生出暖气，所以越往地下越热。而人位从左面看是少阴，是向上生发长养之气，为木。人位从右面看是少阳，是收杀清净之气，为金，而单独看人位的阴阳二气，则为水火，所以人位在此时是金、木、水、火四气的杂气。阳气清而纯，所以太阳刚健清纯，稍有阴气混杂就会下降到人位。阴气浊而混，所以太阴重浊包容，有阳气生发也会含而不露，所以太阴本身就是混杂之气，而不是清纯之阴，这种杂气就是土，并且由上面的分析可知，土气充塞于天地之间。

　　两仪到四象的过程，就是一个从出生到长大的过程，谁的出生到长大呢？卦和五行。卦是阴阳的表象，而五行是阴阳的实质。卦是对阴阳外在表现的模拟，而五行是对阴阳本质的描述。两仪阴阳初判，三才确立，阴阳就是两卦，是卦之初生，三才就是水、火、土三行，也就是五行之初生。四象，就是四卦，但因只有两画，只有阴阳而无和合，所以是卦之长大而尚未成熟。四象之时，五行已全，但也只是从三到五，刚刚长大而远未成熟，因为五行虽成，如不能相辅相成，建立圆转无碍的流通转化关系，则无法立足。