我们真的应该走回去看看。

　　可如果仅仅是着力恢复周公的礼制，就像有些学者所说的那样：“孔子之大，学周礼一言可以蔽其全体”，那孔子的地位，充其量也就跟后世的叔孙通、董仲舒一个级别罢了，绝不可能成为千古圣人。
　　孔子的高明之处在于，将外在的礼节、礼仪内化成了个人的修养。
　　这是一个质变。礼，从形式，一下子升华成了人内心深处的一种境界。正所谓：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（礼啊礼啊，说的只是如玉帛之礼器么？乐啊乐啊，说的只是如钟鼓之乐器么？）”
　　这种向人内心深处的转化，是孔子思想中最重要的一环。而且，这种转化，在他得意门生曾参所著的《大学》中得到了进一步发展，直至浓缩为一段经典名言，成了日后两千年来每一个政治家的至高格言，至今仍为我们每一个人所熟知——
　　格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。

　　自此，在中国，发展出一条与其它文明迥然不同的从政之路。安邦定国的政务训练，变成了修身齐家的自我完善。
　　而如何才算是修身齐家？孔子提出了一条根本。
　　这条根本，其实只有一个字。但这个字，自一出世起，就开始牢牢拴住每一个中国人，成为至今东西方文化中一点迥然不同的地方，那就是“孝”。
　　按孔子的一位知名弟子有若的诠释来说：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”
　　孝，成为孔子思想中维持社会稳定的一个重要环节，家庭伦理，一跃成为了治国之本。孝道，成为后世上至帝王，下至百姓尽皆不敢逾越的绝对纲领。其影响之深远，无法量度。
　　“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
　　在孝的基础上，孔子提出了他整个思想中超越“礼”之上的真正核心——仁。
　　说“仁”的重要性超过了“礼”，从孔子对管仲的评价中即可看出。
　　中国哲学有一个特点，就是话不说透，甚至不说明白，要后人自己去领会，所谓“言有尽而意无穷”。这个特点恐怕也是由孔子开始的。且看《论语》：
　　颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁。（约束自己而遵守礼制为仁。）”
　　仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”
　　司马牛问仁，孔子说：“仁者，其言也仞。（仁人说话迟钝。）”（孔子接着解释道，做到很难，说出来能不迟钝吗？）

　　子张问仁，孔子说：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。能行五者于天下，为仁矣。”
　　四个人四个答案，那个樊迟更绝，问了三次，孔子给出了三个不同的答案。
　　樊迟一问仁，孔子说：“先难而后获，可谓仁矣。（先经历困难而后有收获，可以称作仁。）”
　　樊迟二问仁，孔子说：“爱人。”
　　樊迟三问仁，孔子又说：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
　　于是乎，“仁”字在《论语》中出现上百次，它的含义竟次次不同，我们始终找不出哪一条才是真正的定义。
　　两千多年来，诸多学者对“仁”做了各种不同的注解与分析。以至于作为中华文明中最为常见的一个字眼，每一个中国人对“仁”都不陌生，每一个中国人都有着自己对“仁”的理解。

　　我们都知道，在西方，宗教活动贯穿整个历史，在中国则不然。但在中国，有一样东西的地位几乎相当于宗教，那就是儒家思想。那么，这就说明，儒家思想与宗教必然有某种共同之处。
　　这个共同之处在哪里？
　　在于他们共同的功用——让苦难中的人们拥有信仰，从而找到一个心灵的归宿。
　　你笃信上帝，则有上帝保佑；你潜心修佛，则可脱离苦海；而你想要仁，则仁就在你身边。
　　有人奇怪了：这也算？
　　是的。
　　信仰的意义在于什么？在于你找到它、拥有它的时候，痛苦可以化为平静，忧愁可以变成快乐。教堂、寺庙的作用也在于此。
　　那么孔子告诉大家，“仁”可以给你带来同样的效果：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
　　这样，人快乐的缘由也从外界的物质条件向内转化成了人的内心修养，使人无论在何等条件下生存，皆能安于现状，自得其乐。因而，才可以做到“不义而富且贵，于我如浮云”。
　　此时的“仁”，再不仅仅是一种品质，而真的成为一种信仰，所以，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
　　可“仁”真的可以达到这种近乎信仰的效应么？
　　是的。
　　孔子不需要现代心理学研究，就已经看明白：人生于世，最基本的精神需求就是得到自己的承认，以及得到社会的承认。
　　不是吗？许多人苦苦奋斗一生，所为的无非是实现自己的人生价值。什么是人生价值呢？大都不超过自身理想、社会认可的范畴。
　　孔子却告诉人们，你不需要奋斗，不需要追求富贵，亦能使内心得到富足。

　　宗教的功用正在于此。
　　但孔子与宗教不同的，则是更加在乎人的社会性。
　　在孔子那里，一个仁人，应当“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”。
　　在他的门徒曾参那里，则提出了“吾日三省吾身”，省的是什么呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三条中两条是社会性的。
　　到了百余年后的孟子那里，终于凝成一个儒生的立身准则：“穷则独善其身，达则兼善天下”。
　　“礼”的内化成“仁”，是孔子儒学的起点，而“仁”由个人修养向社会性人格的外化，则宣告孔子伟大的儒学体系就此完成。“儒”，从字形上看，就是“被需要之人”的意思。孔子为后世打造了成千上万这样的人，取之不尽，用之不竭。

　　弟子三千，将他的思想广为传播。除却《乐经》之外，其余五经，流传两千余年，成为中国历代的至高经典。他的思想，虽未显于当世，却对后世产生了无与伦比的影响。
　　18世纪，欧洲曾经掀起过一股轰轰烈烈的中国热，孔子的思想震撼了整个西方思想界。
　　但是，对于任何一个中国人来说，孔子的思想恐怕都没有什么震撼力。因为孔子的思想，早已植根在了每一个人的内心深处，早已成为了中华文化永远无法剥离的内核。
　　一个“敬鬼神而远之”的自然哲学，在中国这片土地上，就这样取代了宗教的地位。可上天或许觉得还不够味儿，于是，在孔子的思想还未框住中国人的头脑之前，赶快给这个时代派来了另一个伟大人物。
　　日期：2022-12-26 23:11:32
　　这个时代是如此的惊人，以至于在中国思想史上唯一一个可以与孔子相提并论的人物，老子，竟然与孔子并肩站立在这个世纪的中华大地上。