那么什么是仁呢？孔子的思想又包括哪些内容呢？随着我们的笔触，慢慢触及孔子思想的核心。总的来说，孔子的学问，主要是关于政治和伦理的，政治的主要用于官场，伦理的主要用于社会，也就是解决如何做人的问题。所以，孔子的学问，本质上是入世的学问。
　　孔子所生活的时代，正是春秋时代走向末路的端倪已经出现，战国时代的沸腾尚未到来，周礼的辉煌仍然笼罩着整个中华大地，但是已经出现越来越多的端倪，似乎预示着周礼这座煌煌大厦，即将轰然倒塌。
　　日期：2021-11-28 09:22:58
　　今天有了一点新的想法。关于之前提的问题，孔子为何伟大？

　　本身儒家思想的确有其可取之处，源于生活却高于生活，但伟大的思想不只是儒家。
　　况且，自古以来，人皆有嫉妒之心，文人相轻，后世如此多的文人甘愿为孔子扬名，绝不仅仅是儒家思想伟大的这一个原因。
　　唐代李白有诗云：“古来圣贤皆寂寞”，纵观历史生前寂寞是圣贤日后成名所必须付出的代价。孔子生前周游列国十余年，四处碰壁，“累累若丧家之狗”，唯有逆境之中，不改初心，方见真颜色，这也是孔子日后绕开人皆有之的嫉妒之心成为圣人的代价。
　　不忘初心，不忘初心，不忘初心，百折不悔，百折不悔，百折不悔。
　　虽千万人吾往矣......
　　那我们的初心是什么呢？
　　日期：2021-11-28 21:13:21

　　今天还有一些关于道家和儒家的想法。
　　世不可避，如鱼之在水，儒家积极入世，道家崇尚出世。
　　从这个角度看，儒家身上有种虽万人吾往矣的坚定。
　　日期：2021-11-28 21:15:29
　　据史书记载，孔夫子从小就很爱学礼节，没有事情的时候，就摆着小盘小盆什么的，学着大人祭天祭祖的样子。这一点在天舍郎看来，更多的可能由于孔子的家境尚可，孔子的父亲毕竟是个武官，家庭有点余荫，祭祀先人的传统不可避免的影响到了孔子，但也就是这样罢了。
　　至于说圣人生而知之，田舍郎不敢苟同。田舍郎更愿意相信，圣人也是来源于自己的努力与辛劳，最终成就了自己的伟大。

　　孔子在30岁之间，读书十分用功，刻苦学习君子六艺，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，孔子都是非常精通。
　　至少孔子的家庭可以给他提供受教育的权利和机会。
　　日期：2021-11-29 12:38:12
　　在孔子渐渐有了名气之后，当过管理仓库的小吏，后来又当了管理牧业的小吏，不管在哪个岗位上，孔子都兢兢业业，干出了不少的成绩。而随着孔子名气的增加，有些人愿意拜他做老师，于是孔子也就索性办起了私塾，开始一边做官一边教授学生，这些学生中，不乏有高官权贵的子弟，孔子也靠着他的学生南宫敬叔的推荐，到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。
　　这一次考察，使得孔子和老子有了一次历史性的会面，这一年是鲁昭公二十四年，也就是公元前518年，孔子34岁。至于孔子和老子谈了什么？谈了几次，我们下文中再细说。
　　此时的孔子，已经初步表现出了他圣人的潜质，已经逐步形成了他的核心思想，仁爱的体系，已经初露端倪。

　　接下来的时间里，孔子像一个练成一身本领，亟待着试剑天下的绝世剑客一般，按耐不住一颗跳动的心，记着走向这个世界，走向社会，但是他不知道，等待着他的会是怎么样的坎坷与困苦，他更想不到，坎坷与困苦，不但没有阻止他，反而成就了圣人的一生。
　　这期间，有着为官不利的困苦，有着见色不动的心动，也有着困守一方的无奈，更有着郁郁不得志的苦闷与无奈，而这一切的磨练，终将孔夫子的个人小爱淬炼称了圣人的人间大爱。
　　日期：2021-11-30 12:30:27
　　虽然此时公开违反周天子命令，公然质疑周礼的合法性，对周礼进行公然的践踏的事情不断增多，虽然周礼的光芒依然笼罩着整个中华大地，但是敏感的人们，似乎都已经感觉到了，有一个乱世逐渐要来临了，人们心中有一个猛兽即将要从周礼的牢笼中走出来，它将带来战争、鲜血、践踏一切礼法、尊严，最终将整个世界燃烧。
　　孔子在用一生的时光，去维护加固周礼的煌煌大厦，希望将周礼的辉煌继续延续下去，将人们心中那头猛兽继续关在周礼的笼子之中，可以说，诸子百家都在用自己不同的智慧去寻找解决这些社会问题的办法。
　　有独善其身明哲保身之道，有严刑峻法宰割天下之道，也有仗剑而起杀身成仁之道……
　　各家有各家的道路，各家有各家的取舍，各家有各家的风光……
　　而孔子选择的道就是用自己一生的智慧来加固周礼。
　　在孔子看来，即便及时最差的制度，也比没有制度要强。更何况，传承了数百年的周礼，早已深入人心，还有什么比在周礼制度上，对他进行完善更合适的呢？有了孔子的完善，这个社会将会持续完美的运行下去。孔子选择的是在周礼的基础上，对周礼制度进行加固，而加固周礼的办法，在他看来就是“仁爱”或者说“仁”，这也是孔子思想的核心。

　　日期：2021-11-30 22:56:18
　　在孔子看来，现在的社会已经病了，而且病得不可救药，如果找不到医治的方法，人们就会受到更大的痛苦。
　　孔子认为社会的病因就是：“礼乐崩坏”。简单来说，就是自从周平王东迁洛邑后，历史进入了春秋时期，分封的诸侯纷纷争霸，之前被视为理想境界的，以德治国的的君主统治全面结束。周礼治理国家、教化人心的影响力不断减弱，国家的治理缺少准绳，人心的教化缺少依据，导致诸侯相互攻伐，人民生活在水深火热当中。
　　而孔子开出的药方只有一个字，那就是仁。
　　按照论语的说法，什么是仁呢？仁者人也，又曰：克己复礼为仁。简单地说，就是“爱人”（《论语？颜渊》）。这也是孔子对自己的弟子樊迟的回答。
　　孔子及其弟子们自认为找到了解决这个问题的药方，但是这个药方当时却并不管用，但是后世人却有人认为是管用的，直到田舍郎写下这本书的时刻，仍然有人认为孔子当初给出的药方，是放之四海而皆准的，可以用来医治现在社会的疾病。
　　总结而来，在儒家看来，礼坏乐崩决不是礼乐制度出了问题。从根本上说，是人性出了问题，是人心出了问题；而解决问题的唯一办法，就是坚持仁爱。
　　孔子认为，每个人从一出生就是善良的，所以人类最真实的情感就必然是真实的，而这种真实也就是道德的真是、情感的真是和心理的真是。孔子认为，一个人亲爱自己的家人，是最真实的，其心理动机和情感体验也是真实的。这是人性的真实，也是最高的真实。没有这个真实，连人都不是，还说什么其他？
　　仁爱之心既然植根于亲情，那么，事情也就变得简单好办了。所以，孔子的逻辑有这么三层。