日期：2013-06-28 09:37:00
　　**天干纳卦**
　　到目前为止我们已经讨论完八卦、五行的生长、成熟以及体用。八卦是表象，五行是本质，那么现在我们必须面对一个问题——表象与本质是什么关系。我们现在就来分析一下这个问题。河图是体，洛书是用，既然要分析表象与本质的关系，那么一定是体对体用对用。八卦之体是先天八卦，五行之体是河图天干。我们先把这两张图摆出来。
　　我们首先看一下天干纳卦所需要遵循的规则，其实规则很简单，因为是体的对应，所以阳纳阳，阴纳阴，并且阴阳相对。

　　先天卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
　　天干序数：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。
　　甲、乙，乾是卦之首，是一，甲是天干之首，是一，所以甲纳卦为乾，也就是说甲和乾相对应。乙在河图中的位置，在甲的对面，与甲上下相对，并且乙与甲同为木，一阴一阳，甲纳乾，那么乙就纳坤，因为乾与坤相对，也就是先天八卦图中的天地定位。
　　丙、丁，乾之后是兑，兑是阴卦，纳阴干，所以丁纳兑，丁与丙同为火，一阴一阳，丁纳兑，那么丙纳艮，也就是先天八卦图中的山泽通气。
　　戊、己，兑之后是离，离是阴卦，纳阴干，所以己纳离，己与戊同为土，一阴一阳，己纳离，那么戊纳坎，也就是先天八卦图中的水火不相射。
　　庚、辛，离之后是震，震是阳卦，纳阳干，所以庚纳震，庚与辛同为金，一阳一阴，庚纳震，那么辛纳巽，也就是先天八卦图中的雷风相薄。
　　壬、癸，八卦已尽，至此回到乾，所以壬纳卦为乾，癸纳卦为坤。
　　在上一节中，亥的藏干人元中戊被省略的原因是戊纳卦为坎，而坎为水。戊是阳土，主运化，有坎象，所以在亥的藏干中不考虑。

　　总结一下。
　　甲壬纳乾，乙癸纳坤，丙纳艮，丁纳兑，戊纳坎，己纳离，庚纳震，辛纳巽。
　　**地支纳卦**
　　因为地支是用，所以地支纳卦要依据后天八卦图，我们还是把两张图摆出来。
　　其实图一摆出来，纳卦就一目了然了，因为五行已经开始流转，所以相对应的位置就是。总结一下。

　　子纳坎，丑寅纳艮，卯纳震，辰巳纳巽，午纳离，未申纳坤，酉纳兑，戌亥纳乾。
　　2.2.3.11 修齐治平
　　修齐治平是修身、齐家、治国、平天下的简称，出自《礼记?大学》。意思很直白，修好了身就能平天下。一读之下让人觉得毫气干云，但是冷静下来一想，问题就来了——什么是修身呢？标准是什么呢？具体怎么实施呢？这些问题如果不解决，终归空洞无无物，不具可操作性。我们来看一下原文。
　　“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
　　这段话对修齐治平作了补充，又在前面加了六个字格物、诚意、正心。也就是格物、诚意、正心，是修齐治平的基础。虽然加了六个字，问题依然没有解决，不仅没解决，反而使问题更复杂了，修身至少还是能琢磨出点东西的，但是格物是什么，毫无头绪呀。
　　到目前为止，大家应该注意到一个问题，就是先贤说的话总是很概括和抽象，非常不具指导意义，很象是在故弄玄虚。而事实确并非如此。他们是觉得我们应该懂，他们这样认为的原因也很正常，就是因为有易经在。
　　如果没有易经的指导修齐治平就是一句空洞的口号，而在易经的指导下，这句话就会呼之欲出，灵气迫人，可惊天地，能泣鬼神。
　　日期：2013-06-28 09:40:00
　　**天干纳卦**
　　到目前为止我们已经讨论完八卦、五行的生长、成熟以及体用。八卦是表象，五行是本质，那么现在我们必须面对一个问题——表象与本质是什么关系。我们现在就来分析一下这个问题。河图是体，洛书是用，既然要分析表象与本质的关系，那么一定是体对体用对用。八卦之体是先天八卦，五行之体是河图天干。我们先把这两张图摆出来。
　　我们首先看一下天干纳卦所需要遵循的规则，其实规则很简单，因为是体的对应，所以阳纳阳，阴纳阴，并且阴阳相对。
　　先天卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
　　天干序数：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。
　　甲、乙，乾是卦之首，是一，甲是天干之首，是一，所以甲纳卦为乾，也就是说甲和乾相对应。乙在河图中的位置，在甲的对面，与甲上下相对，并且乙与甲同为木，一阴一阳，甲纳乾，那么乙就纳坤，因为乾与坤相对，也就是先天八卦图中的天地定位。
　　丙、丁，乾之后是兑，兑是阴卦，纳阴干，所以丁纳兑，丁与丙同为火，一阴一阳，丁纳兑，那么丙纳艮，也就是先天八卦图中的山泽通气。
　　戊、己，兑之后是离，离是阴卦，纳阴干，所以己纳离，己与戊同为土，一阴一阳，己纳离，那么戊纳坎，也就是先天八卦图中的水火不相射。
　　庚、辛，离之后是震，震是阳卦，纳阳干，所以庚纳震，庚与辛同为金，一阳一阴，庚纳震，那么辛纳巽，也就是先天八卦图中的雷风相薄。
　　壬、癸，八卦已尽，至此回到乾，所以壬纳卦为乾，癸纳卦为坤。
　　在上一节中，亥的藏干人元中戊被省略的原因是戊纳卦为坎，而坎为水。戊是阳土，主运化，有坎象，所以在亥的藏干中不考虑。

　　总结一下。
　　甲壬纳乾，乙癸纳坤，丙纳艮，丁纳兑，戊纳坎，己纳离，庚纳震，辛纳巽。
　　**地支纳卦**
　　因为地支是用，所以地支纳卦要依据后天八卦图，我们还是把两张图摆出来。
　　其实图一摆出来，纳卦就一目了然了，因为五行已经开始流转，所以相对应的位置就是。总结一下。
　　子纳坎，丑寅纳艮，卯纳震，辰巳纳巽，午纳离，未申纳坤，酉纳兑，戌亥纳乾。
　　**修齐治平**
　　修齐治平是修身、齐家、治国、平天下的简称，出自《礼记?大学》。意思很直白，修好了身就能平天下。一读之下让人觉得豪气干云，但是冷静下来一想，问题就来了——什么是修身呢？标准是什么呢？具体怎么实施呢？这些问题如果不解决，终归空洞无无物，不具可操作性。我们来看一下原文。

　　“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
　　这段话对修齐治平作了补充，又在前面加了六个字格物、诚意、正心。也就是格物、诚意、正心，是修齐治平的基础。虽然加了六个字，问题依然没有解决，不仅没解决，反而使问题更复杂了，修身至少还是能琢磨出点东西的，但是格物是什么，毫无头绪呀。
　　到目前为止，大家应该注意到一个问题，就是先贤说的话总是很概括和抽象，非常不具指导意义，很象是在故弄玄虚。而事实确并非如此。他们是觉得我们应该懂，他们这样认为的原因也很正常，就是因为有易经在。
　　如果没有易经的指导修齐治平就是一句空洞的口号，而在易经的指导下，这句话就会呼之欲出，灵气迫人，可惊天地，能泣鬼神。