那么这个“妙明真精妙心”有多大呢？佛陀说：
　　“汝等当知。有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生。生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶。——引自《大佛顶首楞严经卷第九》”
　　佛陀教诲我们说，众生的妙明本心与十方无量世界的一切诸佛没有差别。只因众生坚固的颠倒妄想，才有了十方有漏世界。这个包容十方一切世界的虚空也不过是你本心中所化现而已，而这个虚空和你的妙明本心比起来，如果把你的本心比作是天空，那么虚空就像天空中飘的一片小小的云彩，更别说那些被虚空所含容的世界了。
　　那么我们该如何回归本心呢？我们来完整的看一部经典，经典中最短的《般若波罗蜜多心经》。《心经》虽短却道尽了世间真相，如果大家认真读了上面的分析，我想也就能读懂《心经》了。
　　**般若波罗蜜多心经**
　　唐三藏法师玄奘 译
　　观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．
　　不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．
　　无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．
　　故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
　　日期：2013-05-27 11:49:00
　　**易经之用**

　　易经的应用遍布我们的生活，只是我们很少能意识到这一点而已，其实我们的一举一动都离不开阴阳的平衡，比如我们走路就是阴阳平衡及转化的过程。这样的例子不胜枚举，易经的道理就存在于日常生活之中，所以易经并不神秘。
　　我们现在来看一下，易经超越日常生活的应用，这些应用大致分为五种，他们是山、医、命、相、卜。
　　**山**
　　“山”就是基于易经的修行，修仙访道，求出生死。易经确实是经天纬地的大智慧，但又确实不是无上的智慧，所以想通过易经来渡生死大河是根本做不到的。天是棺材盖，地是棺材底，不管跑到哪，都在棺材里。从以上的几节的分析中我们知道，阴阳只是妄想，我们的世界也不过是因妄想而生。《心经》中说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。也就是说远离一切颠倒梦想，才能达到究竟涅槃，涅为不生，槃为不灭，生灭只是妄想，涅槃就是远离一切妄想，回归本心，这才是真正的解脱之道。

　　下面我们来看一下太极拳，他在易经的修行中占有非常重要的地位。太极拳有八种基本技法——掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。练拳者也通常在这八法中做文章，却难有进境，这是由于不明白太极拳的基本原理造成的。太极拳套路虽多，但只有两招，一阴（虚）一阳（实）。阴阳的平衡和转化无时无刻不在发生，一举手一投足都是阴阳之理，我们每个动作都能做的恰到好处，所以我们每个人都深通易理，但是很遗憾，这些都是无意识的行为。太极拳就是要将这种无意识的行为，变成有意识的行为。在太极拳的套路中，每一动作，每一个眼神，每一次呼吸，都要清晰的分出阴阳来，这也是太极拳练习过程中动作缓慢的原因，因为要认真体会一举手一投足的阴阳变化，直到心念的阴阳转化能清晰的反应在身体的虚实变化上，那么功夫就小有所成了。太极拳在实战中最具指导性的一句话是“引进落空”。而什么是“引进落空”呢？引进落空并不是借力打力，也不是四两拨千斤，而是看空自己，也看空对方，把对方引进来和自己成为一个太极，并瞬间根据对方的力道等情况建立阴阳平衡，这似乎很难做到，但是如果一个人能够达到心念的阴阳转化能清晰反应在身体的虚实变化上，那么这并不困难，并且非常容易，因为心念的速度要多快就有多快。这个太极建立的过程就是“引进”，“落空”就是转化这个太极的阴阳状态，使对方落在空处，脚下无根，身无凭倚，如临深渊，如堕深潭，后果可想而知。

　　网上有很多太极拳发人的视频，饱受置疑，特别是前段时间上了央视的那件事更使太极拳的名誉大受损害。从上面的介绍我们应该能知道，太极拳对战之中最忌讳的就是心态不好。太极拳不是简单的拳术技巧，而是心念的修炼，心态必须平和自然，无赌胜之心，无争斗之意，否则心浮气躁，不能看空自己，也无法看空对方，太极则无从建立，也无法引进落空。如果一个人不能做到泰山崩于前而不瞬，哪怕自己真的出了点儿功夫，也不要因名利而去显露，因为不能做到在任何情况下都能心平气和，则难免出问题，比如真有人拿刀来砍，能做到吗？如果做不到自己蒙羞是小，使人置疑民族的优秀遗产就罪莫大焉了。