日期：2019-04-14 20:59:05
　　我这个篇章想说的是，所有善法都是万法归一;核心价值观都是如何为人处世、诸善奉行、诸恶莫作！
　　有的人学佛就排斥道教，有的人学道就排斥佛法……按照这个说法，那么我们很多人从小学 的都是儒家知识，岂非不能再去学佛法？学道法？否则就是不专一？
　　海纳百川，有容乃大;能够吸纳自己不知道的善知识、能够接受不同法派的善知识、能够吸取所有人长处……都是海纳百川！中国儒释道精神源远流长，甚至有三个流派共同汇集一个殿堂;武当山当地也是佛、道人士皆有，相处融融！
　　我们每个华人即便目不识丁，也依然被儒释道精神深深滋润！
　　个人水平有限，在此抛砖引玉恭请各位指正、补充！非常感谢！
　　日期：2019-04-14 21:03:40
　　1、修身：齐家、治国、平天下！就是说，不断修正自己的言行举止和心态;做到一定程度的人可以处理好家庭、做的更好的人可以治理好一片管辖地区、做的最好的人可以维护好一大片疆土！核心价值观，就是修身！跟道、佛一样，行善、养浩然正气;不断修正自我的言行举止、心态从而有益家、国。

　　日期：2019-04-14 21:06:55
　　2、颜渊问仁！子曰：克己复礼为仁。
　　颜回问“仁”，孔子答复他“克己复礼”就是仁。什么是“克己”呢？以现代话来讲，“心理的净化、自律”就是“克己”。
　　我们克己，要怎么克服呢？《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”普通一般的“众生”就是狂;如果平凡的人，能把各种念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，“克念作圣”这个“克”字，就是孔子说的“克己”。?0?2
　　日期：2019-04-14 21:08:14
　　“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫作仁。
　　宋儒朱熹的诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻;向来枉费推移力，此日中流自在行。”这首诗里他以一个景象来描写“仁”的境界：我们心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动;但慢慢等到春天，河水渐渐涨到某个程度的时候，船就自然浮起来了。也就是“仁”的修养到了相当高深程度的时候，便是“此日中流自在行”的境界了。到了这一步，就相当于孔子所谓的“克己复礼为仁”了。

　　日期：2019-04-14 21:10:02

　　孔子所答复的“仁”，是有一个实在的境界，而并不是抽象的理论，是一种内心实际工夫的修养。
　　“一日克己复礼，天下归仁焉;为仁由己，而由人乎哉？”
　　假使有一天真正做到了“克己复礼”的境界，就“天下归仁焉”。“天下归仁”就是归到这种天人合一，物我同体的仁境。真能做到“克己复礼”，就可以达到（不是理论上）心物一元的真实境界，宇宙万象便与身心会合，成为一体了！
　　日期：2019-04-15 13:30:19
　　颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！”
　　颜回说，“克己复礼”这个道理很深、很难，请告诉我们一个章法、规范给来我们学习。孔子就告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。

　　这类似佛法的“戒”，在我们不能做到对外物不染着、不动摇的定时，我们先从言行举止各方面去持戒（真正修行者都要持银钱戒）;让我们可以守住身心，然后慢慢“定”而“慧”！
　　颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。虽然我不聪明，“克己复礼”暂时不能做到;我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼”的境界。
　　日期：2019-04-15 13:43:01
　　孔子：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　白话，我每天多次反省自己：为别人办事竭尽全力了吗？和别人交往诚实守信吗？老师教授的知识是否用心认真学习？
　　这类似佛法的忏悔。《六祖法宝坛经》：忏其前愆，从前所有恶业、愚迷僑诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起。所有恶业、愚迷僑诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作！即：所有恶事、愚迷僑诳嫉妒等错误言行现在我都明白错了，永远不再做了;能醒悟到错误后，还要知错能改！
　　日期：2019-04-15 13:48:18

　　3、《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“在明明德”等于孔子讲“克己复礼”的道理；发出来的外用在“亲民”；最高的境界在“止于至善”，是原则。
　　一下子“明德”明不了，所以要做功夫：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后来得到什么呢？得到的就是“明德”。而这也类似佛法的“戒定慧”，通过一个逐步持戒而定而慧;有了一定程度的定和慧，依然更能守戒，相辅相成！
　　日期：2019-04-15 14:00:11
　　4、孟子：吾善养浩然正气！
　　如何养？《尽心篇》：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。
　　这一段将养气与修心合在一起，立了六个修学的程式。当行善成为一种不做就欲罢不能的事情时，才是真正的善。这句话我有一点体会：我以前只是把自己不用的、暂时用不上的、多余的物品送给朋友、邻居、需要的人。在我每天持续诵经、打坐、学国学到现在时，我有一天突然觉得自己喝的茶那么好、为什么不分享给别人;然后我就禁不住这种想法，不做就不舒服，所以分享给大家一批我自己收藏的野生高山几百年树龄茶。之后看到慈善捐助、大病困难筹款;我毫不犹豫也捐款了（当然，这不会让我自己不会没吃没喝）！然后我那段时间打坐，脉通的特别快、气感强烈（有打坐体会的朋友能明白哈）;行善可以使自己阳气充足，所以脉通的特别快、气感强烈！

　　日期：2019-04-15 14:10:08
　　“有诸己之谓信”：当行善成为习惯，自己感受到了身心愉悦、平和、坦然、豁达、宁静，看待万事万物都会有更大的眼界、高度、格局，就会更加相信行善可以养浩然正气。
　　“充实之为美”：身体康健、气脉充实、气血旺盛、心也会充实，智慧也会显露更多了，很多学问一通百通了。（我自己也是这样，以前很多书、经不理解意思，现在再看容易理解一些了;古人诚不欺我也）
　　“充实而有光辉之谓大”：心中的智慧光明通达，这时心胸、格局、境界才算大。

　　“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”：继续修持下去，就可以成圣、再成神！
　　据说古人是半天劳作，半天打坐修行;从孟子这样的话来看，可能性很大！