在现代社会中，由于教育的偏差、价值观的失落，以恶为美，以恶为羡，现代人邪见较之古人更重；又由于宣传和教育的工具的乱相，现代人生存的外缘，较之古人更为恶劣，故现代人较之古人更缺乏自制力，更易冲动。故现代人的报应也来得更快。

　　现代人不惜福
　　浪费粮食现象何其多，饭桌上被人们扔掉的有白花花的米饭，有咬了几口的大白馒头或包子，还有绿油油的蔬菜。只要经济条件允许，在菜不好吃时，一些人选择的不是将就吃下去，而是倒掉，重新买一份。他们说，虽然知道挣钱不易，但满意是第一位的，也是挣钱的目的之一。现在谁会因为节约而放弃满意呢？
　　随着生活一天天变得富足起来，人们有条件去尝试着“奢侈”一把。中国人讲究饮食烹饪，接风宴、婚宴、寿宴、各种名目的聚会…整桌精美的菜肴似乎只吃了不到一半，客人就“埋单”了。
　　人的福报都是有定数的，浪费不仅仅是他人的血汗，也把自己的福报消耗了。那几个馒头几盘菜，看似不多，很可能是你某个前世一生才修来的。
　　还有，现在的女人衣服一件一件的买，一件一件的扔，你有多少福报让你用来天天换新衣服啊~。要知道，当你换新衣服之时，也是你减寿之际。这也许只是一分钟，也许是一天，也许是一个月·

　　有些人抱着攀比的心理，家里的楼盖了拆，拆了盖，浪费资源。难道大家没有注意到，有些人一搬进新房子，各种倒霉的事都来了？那是福报用尽的一个迹象啊！
　　不懂得惜福的人，就象漏水的桶，很快就把自己的那点福报漏光了。等厄运临头，还抱怨上天不公平。
　　我在接触佛法之前，常常思考一个问题：人的命运，到底是由什么决定的？
　　从世俗中，我得到过很多答案：有教育决定的、有出身决定的、有性格决定的、有神灵决定的…，但通过学习佛法之后，我认为佛法的理论最符合事实，那就是：人的命运，既非先天决定，这是宿命论；亦非后天决定，这是不可知论。而是由念头所决定。
　　张小二不喜欢他的老板，一天，老板在公司大门前就滑了个跤，张小二暗自欢喜，小声说了句，“该！”
　　李四娘嫉妒娇艳的王小美，恨不得她脸上长几个疱。
　　不要小看这些小念头，你会发现，张小二有一天会在全公司同事的面前，跌一跤。而李四娘有一天会因换了某新化妆品，满脸起疱，不敢出门。
　　再说，一个人若有很严重的嗔恨心，起了一个杀人之念，就会通过各种行为将此念转化为事实。一个人有很强的贪欲心，起了一个淫欲之念，也会用各种手段去想方设法满足自己的淫欲。念头既然变化万端，命运自然也就跌宕多变。我接触了很多人，算命者算出来的命运都很好，而后来在事实上都不好。冷静观察后，发现此人确实应该有好命的，但由不善念头导致不善言行，最后硬是将其好命变成了坏命。

　　每一个生到这个世界来的众生，都是带有善业而来，要不，如何能够得到如此宝贵的人身？但我们从事实上看，大部分人的命运却很贫贱。富贵者少，长寿者少，幸福者更少。或者我们能够看到有好活者，虽少，总还算有；如，宋美龄，活着跨过了三个世纪，曾为一东方最大国家的第一夫人，一辈子荣华富贵始终没有衰败。但我们几乎见不到好死者，即使贵为国家元首，其去世时，大部分亦是痛苦万端，最好者，也是在病苦折磨中辞离世界。此时，一切权力都无救其苦，一切先进的医疗设备医疗人员亦束手无策！

　　仔细观察世上众生，古人所说的五福，能够齐全者几乎没有！尤其是最后一福考终命（即善终）。
　　若有，此人就一定是有宗教信仰的教徒。倘若无宗教信仰而能得享五福者，那也一定是行善积德之人，由其作为符合宗教的因果观念，故此类人可归入事实上的宗教信徒行列中去。
　　佛法告诉我们众生升沉轮回的根本，告诉我们：转变命运，要从转变念头开始。尽力克制、转变、消灭不善之念，并尽力多行善事，多语善言。身口意三业，能做到纯净、无恶，则自然能远离一切世间苦恼。
　　日期：2018-07-18 12:23:39

　　这，是任何世间其他学说、宗教所无力达到的！其他学说、宗教，或将幸福的希望寄托在天国来世，或仅仅劝人忍耐。但可以斩钉截铁地告诉我们：活在当下，就能避免一切痛苦的，只有佛法！
　　释迦牟尼佛在《十善业道经》中就为娑竭罗龙王这样开示：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”又教诲说：“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。”“谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。”
　　反观现代人报应猛烈迅疾的现实，益发能领会到佛法的慈悲和伟大！没有佛法，我们如何能够出离这茫茫黑暗的无边苦海？
　　日期：2018-07-19 15:52:51
　　《心经》中这个心没有挂碍，就离开你这个报障了。什么叫报障呢？我们这个身体就叫报障。为什么我们有这个身体？就因为有所挂碍。你若无挂碍了，也就是苦乐一如，也无苦、也无乐；也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。
　　苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。总而言之，没有什么可以把他的心给摇动的。为什么不能摇动他的心呢？因为他无挂碍了。有所挂才有所碍，无所挂就无所碍。
　　我的上师索达吉堪布在《入行论·善说海》中也说了，我们修行人不要太过于执着于身体，我们应该观想我们这具躯体已经不是我们的了，都供养给诸佛菩萨了，躯体的好坏，还是得了绝症我们都不要执着，不要想着我什么时候能健康，应该把心都放在利益众生的事上面，哪怕还有一口气，我们都要不忘诸佛菩萨的教言，不舍菩提心，求生西方的心不能退转。