从这次战斗中，阿骨打不仅获得了与辽兵交战的宝贵经验，更重要的是阿骨打从中更深刻透彻地看到了辽国军队的真实的战斗能力，以往在草原中纵横驰骋、所向无敌的契丹勇士们早已是强弩之末，不堪一击了，就像一座表面看似庞大的建筑，由于基础已经腐朽不堪，一旦有暴风雨侵袭，他必然会哄倒塌。
　　我们可以看出，也就是从讨伐萧海里的战斗以后，在阿骨打的心里就竖立了自己必身的人生观和奋斗目标，那就是等待时机，打败辽国，称霸草原。

　　阿骨打兄弟没有辜负叔叔们的期望，在一场生死战中，坚持到了最后，并获得了最终的胜利。

　　盈歌并没有用错人，乌雅束和阿骨打都是人才，尤其是阿骨打，看来劾里钵的预言又一次正确了。
　　经历了几次生死大战后的完颜部在女真各部中俨然已经成了头号老大了，因此越来越多的小兄弟开始向他们靠拢，但随之而来的问题也出现了。

　　由于当时女真各部落中都用自己的信牌，虽然他们表面上臣服于完颜部，但都是很松散的臣服关系，实际上盈歌在使用完颜部的信牌有事征调他们时，很多部落都以信牌不一致为由，拒绝听从调遗，这个问题使盈歌非常困惑。
　　这时阿骨打又一次为自己叔叔解决了问题，其实解决问题的答案很简单，那就是统一标准。
　　比如说，女真各部有很多信牌，那就把所有的信牌都集中起来，统一作废，然后再制作一块女真各部都认可的信牌，任何部落都必须听命于这块信牌，各部落不得擅自制作和伪造其他任何形式的信牌，来发号施令，当然最重要的一点是这块信牌必须由完颜部来控制。

　　这就相当于剥夺了其他各部的政治军事自主大权，完颜部通过集中权力方式将女真各族牢牢地控制在自己的范围内，为以后的抗辽大业作了充分的准备。
　　从这件事上不难看出阿骨打不仅是名英勇善战的将领，同时在政治方面也有着自己独特的治理方法，女真族确实需要他这样的人才来发样光大，但他还年青，还需要耐心的等待！
　　叔叔盈歌也世去了，按道理应该是阿骨打上台了，但盈歌的后事安排是让长子即位，也就是继任盈歌之位的应是阿骨打的哥哥乌雅束，而此时的阿骨打已经三十五岁了。
　　三十五岁是一个人的黄金时期，是创立事业的最佳年龄，而我们的阿骨打不得不再耐心的等待属于自己的时代的到来。
　　当然，阿骨打对于这一安排是没有任何怨言的，他目前的主要任务是辅佐大哥乌雅束治理好完颜部，使完颜部不断的茁壮成长。
　　比之自己的父亲和叔叔，乌雅束显然并不热衷于扩展疆土，因为他本人性格比较温和，属于完颜部中比较少见的温和派领导人，于是邻居们就利用乌雅束的温和开始作文章了。
　　首先动手的是高丽，高丽王见盈歌去世，而接班人是大家公认的老好人乌雅束，便开始蠢蠢欲动，对边境开始搔扰。

　　虽然乌雅束是温和派，但并不代表整个完颜部都是温和派，以阿骨打为首的完颜部将领对于高丽这个跳梁小丑的态度是坚决反击，打的他满地找牙。

　　事实证明，有些人是蜡烛，不打不亮，经过几番折腾，高丽王终于老实了，再也不敢搔扰完颜部了。
　　解决了外患，内扰又出现了，乌雅束在位的第七个年头，完颜部境内出现了罕见的灾荒，于是普通的百姓们遭殃了，因为要吃饭，所以百姓中的一部分很自然地转变成了强盗。
　　乌雅束虽然是个温和派，但对于胆敢和政府对抗的百姓却毫不手软，于是很多强盗被政府镇压逮捕。
　　如何处置这些强盗，却成了个难题，按乌雅束的本意是应该处死这些刁民的，部将欢都也认为乱世需用重典，必须处死这些强盗，以防止以后更多人从事这一行业。

　　但阿骨打却提出了不同的观点，他认为这些强盗其实都是普通老百姓，由于今年饥荒，不得已才从事强盗的行业，即使杀了他们也解决不了问题的根源，问题的根源在于饥荒，如果让这些强盗家里每年多交三倍的税来抵偿他们的罪行，政府得到了钱，他们得到了自由，不是一举两得吗？
　　这其实就是现在社会中的保释金，某个人犯了罪，不用做牢，花点钱来抵罪。
　　阿骨打的这个主意很不错，立即获得了全票通过。
　　强盗们的命是保住了，但要让他们交三倍的税收给政府，其实也够他们难受的，因为本来就碰上灾荒，哪来的钱交税啊！

　　于是新的问题又能产生了，很多家庭出现为了交税，出现了卖儿卖女的现象 。
　　阿骨打没想的自己的一番好心会带来这样一个结果，主意是他出的，他必须自己亲自解决这个问题，他不能让自己的百姓们经受妻离子散的痛苦！
　　于是阿骨打又开始行动了，在一乌雅束召开的官属会议上，他带着一根系着皂巾的手杖在众人面前慷慨陈词，原话是这样的：“今贫者不能自活，卖妻子以偿债。骨肉之爱，人心所同。自今三年勿征，过三年徐图之”。
　　意思是如今贫穷的人们不能无法生活了，都在卖妻卖子偿还政府的税收，大家都是有妻儿老小的人，都有骨肉之情，因此我请求免去我们百姓三年的税收，等三年以后再征收。

　　我第一次看金史时，看到阿骨打说的这番话时，简直无法相信，一个只知道杀人放火的原始部落的酋长，居然能如此的关爱自己的臣民，真的应该让很多同时代所谓的“明君”汗颜。
　　包括乌雅束在内的众多官员被阿骨打的这番话感动了，乌雅束听从了弟弟的建议免去了完颜部百姓三年的税收。
　　这对完颜部的百姓来说不啻是个天大的好消息，从此以后，女真族的百姓们对阿骨打更加敬重了，他在百姓中的威望已经远远超过了部落的实际统治者乌雅束。可以这么说，阿骨打已经成了女真族百姓心中的新的精神领袖。

　　三、终于对辽说不了
　　等待对于已经年满四十的阿骨打来显得尤其漫长了，尽管如此，他还是尽心尽责的辅佐自己的大哥来治理自己的部落。
　　但在乌雅束统治完颜部的第十个年头，女真人和辽国之间发生了一件惊天动地的事件，这件事差点要了阿骨打的性命，同时也促成了以完颜部为首的女真人提前打响了反抗辽国统治的第一枪。
　　事情的起源还是在于辽国的末代老大耶律延禧，耶律延禧是老皇帝耶律洪基的长孙，由于自己的父亲耶律浚被奸臣耶律乙辛陷害致死，因此耶律洪基为了表示自己对儿子的愧疚，于是就立长孙耶律延禧为太子，继承辽国的大统。

　　这位耶律延禧从小生活在自己爷爷的庇护下，哪里经历过什么风风雨雨啊！
　　即然当上了皇帝，就要过足皇帝的瘾，这是耶律延禧所领悟的人生哲理。
　　于是，耶律延禧开始了他的皇帝生涯，这位仁兄当上老大后做的第一件事还算有点头脑，那就是诛杀奸臣耶律乙辛的朝中同党，为他的父亲报仇。
　　但解除了耶律乙辛党羽的危胁后，耶律延禧就开始在皇帝的道路上迷失了自己的方向。
　　因为耶律延禧有个个人爱好，那就是旅游。
　　当时辽国的统治范围大致包括整个东北地区、蒙古、内蒙古一带以及北京、河北山西的北部，可以说是地大物博、幅员辽阔，这也为耶律延禧的旅游创造了良好的条件。
　　而耶律延禧最喜欢去的地方就是东北女真人生活的地方，包括鸭绿江、松花江、长白山、黑龙江一带，他去旅游的主要项目是避暑和钓鱼。
　　耶律延禧在钓鱼的同时，还不忘记与当地的百姓搞联欢，一般是在捕获了第一条鱼后，耶律延禧会设宴庆祝，邀请当地部落的首领们参加，以显示辽国的老大地位，称之为“头鱼宴”

　　对于一位皇帝来说，这并不算什么事儿，毕竟整个国家都是你的，“普天之下莫非王土”，你到自己的地盘钓钓鱼、搞搞娱乐谁也管不着。

　　前几次联欢活动都很太平，但到了他即位的第十一年，却出事了，原因还在于他自己。
　　公元1112年二月，耶律延禧又一次来到了松花江畔钓鱼，可能是这趟旅游的心情不错，耶律延禧又一次搞起了联欢，摆了几十桌丰盛的“鱼头宴”，并且邀请方圆千里范围内女真部落的首领们全部来参加。
　　辽国皇帝亲自邀请，部落首领们哪敢不从，便纷纷赶往行宫赴宴，而完颜部首领乌雅束由于身体欠佳，便派弟弟阿骨打代理前往。
　　“鱼头宴”活动的程序还是和前几次相同，免不了是各位首领向老大耶律延禧敬酒恭喜之类。

　　本来耶律延禧也可以像前几次一样在一片欢歌笑语中结束自己的松花江之行，但这位仁兄在喝了几杯酒，开始头脑发热了，想观看更加刺激可笑的表演。

　　于是耶律延禧有了个绝妙的主意，那就是今天到场的所有部落首领必须每个人表演一个节目，内容为歌舞表演。
　　众首领闻听是一片哗然，各位首领都是部落中打仗的好手，又不是歌星和舞星，哪里会什么歌舞表演啊！