日期：2018-01-06 12:49:57
　　第十一篇 乡村法师和道士（续十一）
　　所以，出殃榜绝对是一种技术活，除了法师的天赋与道行，以及经年累月的阴阳料理实践，更加需要一定的理论基础和认知高度，才能比较准确地推算出出殃时刻、形状、高度以及方向，为安全进行葬礼保驾护航。
　　因为这样的技术活，这种有特殊技能的法师，当然特受欢迎，收入也水涨船高。

　　而随着时间的流逝和时代的变迁，似乎现在的葬礼也少了这种技术活，反正是红白喜事，基本都是大家完成的一种世俗仪式，聚在一起完成必要程序，就算是功德完满了。
　　甚至于白事，也就是大家像红事一样吃喝弹唱一番，连古代最核心的“哭戏”也很少见到了，不是说人八十而去，算是喜丧吗？
　　日期：2018-01-07 12:54:04
　　第十一篇 乡村法师和道士（续十二）
　　更有甚者，古代哲人庄子的老婆死了，他他鼓盆而歌，没有一点悲伤，似乎是处于庆祝爱人脱离苦海的哲理状态。
　　还真是一个怪咖，死了人，有这么操作的吗？
　　不过，细想起来，也是情有可原。

　　虽然庄子声名在外，尤其是死后更隆。但现实中的他据说很穷，很多时候都是像刘备一样谋生。只不过刘备卖草鞋，他编草席而已，又特别有读书人的傲气，老婆跟这样的酸文人混，当然是生不如死。
　　于是，人死如灯灭，一了百了，不亦乐乎？正所谓“子非鱼，安知鱼之乐？”
　　日期：2018-01-10 12:59:41
　　第十一篇 乡村法师和道士（续十三）
　　常常听到患抑郁症的人，念叨什么“生亦何欢，死亦何苦”（想起了《倚天屠龙记》明教教众众口一词的教义:“焚我残躯,熊熊烈火。生亦何欢,死亦何苦? 为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。…”），那种视死如归的态势，大概也和庄子豁达大度的生死观吻合。
　　因为人们的生老病死都是自然现象，如人来人往、四季更替一样自然。能活多久，皆是命也，故生不足喜，死不足悲，来于自然，又归自然，最通达的态度就是安时处顺，对酒当歌。
　　用庄子的原话表述，就是“天地与我并生，而万物与我为一”，那么生生死死，来来去去，便如出道入道一样，何悲之有？
　　当然，说是这么说，临到自己的时候，很多人又不淡定了，甚至非常恐慌。
　　日期：2018-01-13 14:19:08
　　第十一篇 乡村法师和道士（续十四）
　　这正如香港影视中常有的民间谚语所说“有口说人，没口说自己”一样，事到临头不自由，也只能请法师消灾解难，超度凡间。
　　这还是从古至今最有生命力的从众“赶时髦”行为，生生不息。
　　据说恐惧感也是人类最基本的情绪，属于本能的范畴。如果连趋利避害都不会，那么人性都无从谈起了。
　　当然，看破红尘的除外。

　　朋友的舅公曾是本地一个比较有名望的老法师，生长于民国的这位法师曾做过私塾先生，有比较高的文化水平，所以研读《周易》、《三元总论》等经典卜卦丧葬书籍也不费力，加上的阴阳眼，可谓是理论和实践相结合的天生大法师。
　　日期：2018-01-14 14:04:57
　　第十一篇 乡村法师和道士（续十五）
　　最重要的是，这位陈舅公，不仅身上没有通常乡村法师所特有的阴森不祥，还全身散发着一种很有亲和力的邻家大爷的nice，使村人都有点依赖他的样子，甚至于清官难断的家务事，也让他代劳了，他也乐呵呵地明察秋毫，反正被他判输的一方，基本上也乐呵呵地接受并改正了，很少“上诉”，绝对的权威，一言九鼎也。
　　所以，乡人都喜欢叫他做“判官”，不管是阳间或阴间的。
　　都说管阴间事务的人，多多少少会折点寿，不过这位陈舅公居然活得很久，九十岁时才寿终正寝。
　　这确实是一种意外，也是一种惊喜。
　　而且，陈舅公是公认知识渊博的主，不仅儒道理论过硬，阴间阳间业务还是多面手，出得了殃榜，主持得了公祭，还会天文地理，选黄道吉日帮人做好坟地置房屋风水布局什么的，都无师自通，是很有天赋的一个能人。

　　日期：2018-01-17 12:10:33
　　第十一篇 乡村法师和道士（续十六）
　　因为精通易经，且长年带个罗盘（也称罗经，是风水先生的谋生工具），以备展开业务之需，所以人们都忘记了他老人家的真实姓名，只记住了他的外号“陈罗经”了。
　　他走起路来的风尘仆仆，以及胡子飘飘，斜挂个陈年老罗盘消失在斜阳外的造型，也成了当地人的经典岁月回忆，和小孩眼里的经典漫画人物一样，富有传奇。
　　最重要的是，陈罗经经年累月（几十年啊）所积攒下来的阴间料理实绩。

　　不管他出的殃榜，还是为人找的墓葬阴宅，都没有出过大问题，非常稳妥，至少没有重丧或家宅搞得鸡犬不宁的现象。
　　这在概率上都是奇迹也，乡人图的就是那份安全，安居乐业嘛。