这天，成公兴跟寇衙内说，我出趟门儿，这段时间有人会来送药，你吃就是了；甭害怕！不久，还真有人来了；来人送来一筐东西，寇衙内打开一看，可给他吓坏了；满满一筐毒蛇、粪土。
　　寇衙内连恶心带害怕，撒腿就跑；等成公兴回来，寇衙内把情况一说，成公兴长叹一声，得了，您是成不了神仙了！
　　就这么着，二人‘相濡以沫’的过了7年；一天成公兴对寇衙内说，我大限已到，明儿就将去世，我死以后，您给我洗洗澡，有人会来接我。

　　说完，成公兴往床上一躺，第二天果真便世了。寇衙内按约定给他洗漱完毕；接着便有人上门，来的是俩小孩儿，一个拿着法衣，一个拿着钵盂拐杖。
　　寇衙内带俩小孩儿来到成公兴遗体旁，惊悚的一幕出现了，成公兴突然站起身来，穿上法衣，拿起拐杖钵盂就走了。
　　后来有传说，这位成公兴是仙人，因在天上失火烧毁了七间房屋，被贬谪下凡罚作寇衙内徒弟七年。
　　这事儿真的还是假的，信与不信，您自己看着办！反正史书上是这么写的。不过跟后面寇衙内自己说的其他事儿，上面这些还真是小儿科——
　　日期：2016-10-10 10:30:06
　　北魏明元帝神瑞二年，是为公元415年，这一年十月乙卯日，寇衙内跟人说，他碰上真神了，遇到了谁了呢？太上老君！而且把双方会面的描述的活灵活现：太上老君乘云驾龙，从天而降，二人聊的很嗨，聊完，太上老君授予《云中音诵新科之诫》二十卷给他，并传授给他服气导引口诀。之后，太上老君要求寇衙内替他整顿道教，把道教中一些乱七八糟的东西都废了（男女合气之术）。
　　这事儿没完，泰常八年，即公元423年10月戊戌日，寇衙内对外称，太上老君的玄孙李谱文又传授给他《天中三真太文录》、《录图真经》、《天宫静轮之法》，要求他辅佐北方太平真君！
　　谁是北方的太平真君？第二年，拓跋焘登基了！
　　说这话是公元424年，这年拓跋嗣驾崩，拓跋焘继位。这一年，寇衙内，60了！
　　当寇衙内听说拓跋焘登基的消息后，二话不说风尘仆仆的就从嵩山来到了平城；四处找门子要求见拓跋焘。
　　不过那阵子拓跋焘根本没空儿搭理他，因为拓跋焘一继位头等大事是打柔然，哪儿有闲工夫听寇衙内扯蛋；因此拓跋焘翻了翻寇衙内走门子送来的书后，就让人把寇衙内安置在一个名叫张曜的大臣家，然后自己就出征了。
　　看拓跋焘不太接自己的茬儿，寇衙内倒也没气馁，每天早出晚归，给北魏大臣们讲经说法，试图造成‘农村包围城市’的效果，通过众大臣，最后影响拓跋焘。
　　不过，他忙活了一溜儿十三遭后，效果不太好，北魏朝臣及民众大都对寇衙内持怀疑态度。这里边有两个原因，一是大家都认为什么太上老君啥的都是寇衙内自己说的，你自己说你见过神仙，有且只有你自己见过；这事儿听着就不老靠谱儿。而且寇衙内给人讲的东西，别人也认为有水分；比如寇衙内说‘辟谷’如何如何的好；这事儿到底如何个好法儿，在下不好妄议，但有一点肯定不会让人觉得舒服，那就是‘辟谷’是要控制饮食，换句话说，是要饿肚子的！所以很多人都不太信寇衙内讲的这些东西。这是其一。

　　日期：2016-10-12 09:05:34
　　其二，寇衙内在平城遇到了一个非常强劲的对手，这就是佛教。
　　佛教什么时候传入中国，有兴趣的兄弟可以翻翻佛教史；于此不做赘述。但拓跋焘时代佛教在北魏一度很牛叉，但最后下场很惨这个过程，说起来就有点儿意思了。

　　咱现在知道寇衙内寇谦之的门派是道教，否则他也不会‘见到’太上老君了。那么在当时的北魏，不论佛、道其实都很有市场，这是个挺好玩儿的现象：北魏开国的几任皇帝，张口说无量天尊，闭嘴准说阿弥陀佛！
　　日期：2016-10-12 09:27:57
　　比如拓跋珪，人拓跋珪很喜欢《道德经》，史书记载，拓跋珪能大段大段的背诵《道德经》中的内容；而且跟人聊天儿还经常把老子的话挂在嘴边。到了后期，拓跋珪还设置了仙人博士这一职务；可见其对道教的青睐；当然拓跋珪醉心黄老的同时，也非常喜欢佛法。
　　明元帝拓跋嗣也是既喜欢黄老，又尊崇佛教。等拓跋焘继位后，最先引起其兴趣的，也是佛教，史载这伙计常常招引和尚一起谈论，并在每年四月初八释迦摩尼诞辰日，允许和尚们抬着佛像游行，而拓跋焘自己则站在御门楼上散花、礼拜。
　　拓跋焘之所以对佛教青眼有加，这还跟一个人有关；此人也是个和尚，法名惠始。
　　惠始和尚挺有来头，在后秦时期师从西域高僧鸠摩罗什修行，刘裕灭后秦后，刘义真镇守长安，对这位惠始和尚非常敬重；后来熊孩子把关中整丢了，赫连勃勃攻入长安；匈奴兵见人就杀，长安城成了人间地狱，当时惠始和尚也被抓住了；匈奴大兵以为这就是个普通和尚，上去就砍，可是不论怎么刀砍斧剁，这位惠始和尚皆毫发无损，把周围看热闹的匈奴兵惊的目瞪口呆；后来赫连勃勃听说这事儿了，大怒，吩咐把惠始和尚带来，他要亲自破除伪科学，待把惠始和尚带来，赫连勃勃亲自下场用手中的宝剑劈砍惠始，后者依然毫发无损，几个回合下来，赫连勃勃怕了，把剑一扔，纳头便拜。这时惠始开始自我介绍：自己修行了五十多年了，这50多年间从未睡过觉；走路不穿鞋，脚底下也不会粘泥，时人称其为白脚师。

　　再后来，拓跋焘平定赫连氏的大夏之后，惠始和尚又被拓跋焘的部下抓住；展示神通之后，拓跋焘对他也非常敬重。
　　日期：2016-10-12 10:07:02
　　由于有这么档子事儿，佛教开始在北魏境内盛行起来。不过这也只是个开始，佛教真正在北魏根深叶茂，还要等到公元439年，拓跋焘灭了北凉；凉州地接西域，自张轨前凉开始，凉州民众就有信佛的传统，迄今已逾百年；信到什么程度？据专家考证当年在凉州境内别说大点儿的城市，就是村落之间都能见到佛寺；可见佛教在凉州影响力有多大。
　　等北凉灭亡后，拓跋焘将大批北凉百姓迁往平城，这期间大量的僧侣也跟着大部队被迁到了平城；一时间，平城城中，不仅和尚人数剧增，信佛的人也比以往大为增加。
　　佛教几乎成为北魏的主流意识形态，那寇衙内怎么突出重围呢？
　　这就不得不说寇衙内‘农村’路线起了效果——
　　他在给北魏众大臣讲经的时候，别人都对他讲的玄幻故事不以为然，唯有崔浩对他说的这一套深信不疑，并且拜了寇衙内做了老师。
　　有兄弟可能会说，崔浩人精子一个，他怎么会信寇衙内讲的这些神话故事？
　　呵呵！您接着往下看。

　　寇衙内北上魏国，说的难听点儿，个人功利目的非常强；在这儿多说一句，不论什么宗教，佛也好，道也罢，宗教领袖势必要依附世俗政权，目的不言而喻，就是为了弘扬本门宗教。对此，其他人可能没有感觉，但崔浩一眼就看穿了寇衙内的用心。于是，咱崔大人决定，好好儿利用这个可居的奇货。