待续

　　日期：2016-11-10 11:25:26
　　24.　龙的故事
　　据传说，不降之后的古崇国君主依次是扃、廑、孔甲。
　　孔甲在位时，迁都于西河。西河在哪，无从考证。孔甲在位主要做了两件事，第一件是崇拜鬼神。夷羌混合的夏人，原本并不推崇鬼神，根据后世周人崇拜祖先、孔子不语怪力乱神来推测，夏人多半也是崇拜祖先，或者至少，也是不崇拜鬼神（原始宗教）的。
　　孔甲此举，似乎是相通过推广某一原始宗教，来改变各方国的信仰，通过这一过程架空原本祭祀祖先的专职祭司，加强王权而已。所以这一举动直接导致了很多部落、方国产生抵触，开始与古崇国渐行渐远。

　　第二件事，是养龙。行内行外都在争论，孔甲任命刘累养龙，这个龙究竟是鳄鱼，还是马？说是鳄鱼的，自然有各种能够自圆其说的理由，但是寒山倾向于是马，理由也是可以自圆其说的。
　　首先，龙马混用是常见的。且不说现代还有龙马精神这个词语，古代更是有这么一句话叫做，马八尺以上者为龙<周礼>。
　　其次，争论是马还是鳄鱼，得放到整个时代的大环境中去看。
　　孔甲机缘巧合得到了两头龙，中原地区没有会饲养的，只有刘累祖上曾经和专职饲养龙的部落混过，所以赶鸭子上架，被孔甲册封为韦国的君主，专职饲养这两条龙。结果刘累力不能及，其中一个龙被养死了，一段时间后，孔甲来寻问两个龙的情况，刘累无法交待，害怕事情的严重后果，所以率领族人逃亡到偏远之地，躲避孔甲的惩罚。
　　是什么样的事情，可以严重到，让刘累宁愿放弃一个方国的君主，举族逃亡？又是什么样珍贵的东西，可以让孔甲对刘累施加那么严重的惩罚？
　　如果这个龙是鳄鱼，在4000年前到3000年前这段夏商温暖期，中原气候如同今天的江南，华北到处都是大象、犀牛、竹鼠等亚热带和热带动物，扬子鳄应该是有水域的地方都容易见到和捕捉到的，不稀罕也不珍贵。不可能因为死了一条鳄鱼，刘累就担心遭到最严重的惩罚而举族逃亡。

　　所以，这个龙，只能是当时中原最罕见、最珍贵，而且价值也非常巨大的动物，马。
　　在我们熟知的文明史时代，马尚且是战争和运输最重要的畜力。由马组成的轻重骑兵，是古代的突袭队和坦克部队，战略价值非常巨大。在马镫发明之前，骑兵的威力虽然不如步兵、车兵，但是马匹可以运载士兵，以最快的速度抵达战场，无论是援助、奇袭还是撤退，都占尽了优势。
　　马的价值如此巨大，这也就难怪刘累养死了一只，会对事情的后果那么害怕。
　　但是，疑虑依然还是有的。即便是如同核武器那样高科技军工的马匹，无非是养死一只，就如同核武器试验失败了一次，完全可以再接再厉呀，不至于一次失败，就要以最严重的惩罚来作为代价吧？
　　但如果，同时存在一个竞争对手，也在日赶夜赶进行核试验，甚至已经试验成功了，一旦自己落后，就会导致亡国灭种的危机呢？
　　这样的话，就不难理解，为啥养死一匹马，就会导致最严重的惩罚了。
　　待续
　　日期：2016-11-10 11:26:55
　　25.　殷商始祖王亥的故事
　　赶在孔甲之前，将养马“核试验”进行成功的，就是河北地区的商国。
　　在4000多年前，黄河的泥沙因为地转偏向力的原因，把南黄泛区的无数条河道和沼泽群填塞之后，超过一半的水流改道北黄泛区，注入渤海。
　　北黄泛区的几条河道从现在的洛阳以北，朝东北方向随意蜿蜒，加上大大小小的湖泊，使得整个河北的中东部地区都处在一片泽国的状态，没有部落在这里定居，这里是喜湿的水生、半水生的野生动植物的天堂。
　　北黄泛区的沼泽群一直到战国时期才逐渐淤塞，但直到明清时期，依然可以窥见当年的遗迹。冀中地区，从邢台到保定到天津这条线上，分布着大陆泽、宁锦泊、白洋淀、五官淀、得胜淀、三角淀等湖泊湿地，其中白洋淀更是遗留到现代而没有被淤塞。这些都是上古北黄泛区大湖沼的遗存。
　　所以，在这个时代，河北地区适宜定居的干陆地区，只有太行山东麓、燕山南麓这条狭长的平原。相当于现在的安阳、邯郸、邢台、石家庄、保定、北京、唐山一线，至于衡水、沧州、天津以及山东的德州，都在北黄泛区沼泽群的范围内。
　　在这条狭窄平原上，太行山和燕山中流出来的水流，形成无数条大小河流，注入北黄泛区，把这条狭长的平原切割成无数块。这其中，从南向北有几条比较大的河流，分别是卫河、漳河、滹沱河、易河、海河、滦河等。

　　从磁山文化乃至于更早的南庄头文化开始，夷人的各个部落就生活在这些小河流沿岸的台原上，到3900年前左右，商族开始在这里出现。
　　甲骨卜辞中，能够追溯的最早的商国君主，叫做亥。和伯禹、后羿等称号的语法结构一样，商族人也是把称号放在名字的前面，亥也就叫王亥。
　　传说记载亥之前还有冥、相土等君主，但是都无法和甲骨卜辞印证。王国维仅仅考证到亥之前的君主，也就是亥的父亲，冥，又叫季。
　　甲骨文中的季，是一个人形的子字，顶着禾苗的形象。可以由此推测，商王季时代，商部落对种植业非常重视，甚至而言，商王季之所以叫季，就是这位商王在出生时，恰好赶上丰收的季节，重视农业的商部落，把收获的整棵粟子放在他的头顶，寓意着这个未来的君主能够给部落带来更大的丰收。
　　季时代的商部落，位于河北狭长平原的中部地区，大约在漳喝到易河之间，现在的邯郸以北，保定以南。对农业的重视，以及部落人口的繁衍，让他们对新的土地有了渴望，在南北的土地都有其他部落定居的情况下，商部落开垦黄泛区边缘的河滩湿地和沙洲，开辟新的农田。
　　这就是传说中记载的，商王冥治水，最终在一场洪水爆发中丢失了性命。
　　季死后，他的儿子亥即位。在这段时期，商部落的地盘恰好靠近太行山西麓的戎、狄部落，相互之间难免有往来交流，或许是和平贸易，或许是战争掠夺。不管是哪一种，商人都在这个过程中，接触到了戎、狄部落所饲养的牛和马，以及他们西部的兄弟部落从陇西传来的青铜技术。
　　由于北黄泛区淤塞的非常缓慢，尤其是商部落，很不巧的位于北黄泛区的左岸。北半球的泥沙多往右岸堆积，左岸反而容易被水流侵蚀，不仅难以淤塞，反而容易被河水冲刷淹没。所以商部落无法像古崇国、古嬴国、有穷氏那样占了天时地利。商部落繁衍的人口没有更多的土地，只能寻找新的出路。
　　出路有两种，第一种是迁徙，夺取其他部落的领地，或者寻找新的无主之地，分散部落本部的人口压力。第二种是开辟新的产业，在种植业之外，用新的产业来缓解人口压力。

　　没有占到黄泛区淤塞的地利，但是商部落却占到了与戎、狄部落相邻的地利。商族人引进戎、狄部落所饲养的牛、马、羊，在种植、渔猎之外，又发展起牧业来。无法开垦成为农田的地区，比如河滩湿地、山坡、森林，就可以充分利用起来放牧马牛羊。