从高辛氏衰落以来，又是100多年，寒冷期更加接近尾声，北方的均温和降水量都已经超过今天的正常状态，每年夏季黄河的河水肆掠，令大黄泛带变成连片的泽国，这就是中土历史上传说的大洪水时期。
　　豫北、豫东南地区的部落、方国饱受洪水侵扰，他们寻求其他部落帮助抗洪，这就导致中原联盟召开联盟大会商议合作抗洪的事情，俗称会盟。

　　在会盟上，各个部落方国一致推举古崇国来协助东方各部抗洪，这倒不是古崇国在各部中的人缘有多好，而是崇国的地盘与东方的黄泛区接壤，而唐虞两国原在崇国西面，太行山、崤山以西，路途遥远，对东方抗洪起不到多少作用。
　　在这种情况下，作为联盟首领的古唐国君主，不赞同崇国帮助东方部落方国抗洪。原因很简单，这样的协作，会让古崇国与东方部落方国打成一片，逐渐的帮助崇国树立威望，古唐国的联盟霸主地位就会受到非常大的威胁。所以在《尚书·尧典》中就记载了，尧问怎么抗洪，开启会盟的议题，接下来四岳（各个方国部落）请求让古崇国的君主鲧帮助各国各部，尧找个冠冕堂皇的借口否定这个建议，接下来各部各国坚持这个主张，依然请求让古崇国协助抗洪。

　　这一番会议，充分的体现了，崇国在联盟中的威望已经非常高了，高到可以有大把的小弟来支持，来反对古唐国的意见，高到已经就差一步，就可以拱翻古唐国，成为联盟的一哥了。
　　这个场景似曾相识，后来的文明时代，上演过无数二哥和大哥争夺老大位置的场景。最近的一次，就是某朝的金刀卯监国时代，作为二哥的金刀卯监国，与大哥皇帝争夺盟主大位。遇到这种情况，亘古不变的解决办法是，双方都拉拢老三，谁得了老三，谁就赢了这一盘。所以皇帝最终成功拉拢老三相国，二哥监国下场凄惨。
　　和后世一样，这个时代，一样需要这个办法。古唐国的君主解决办法，是继续笼络绿叶部落古虞国。唐尧（根据前面对尧字的剖析，这个名词就相当于唐王、唐侯，而不是一个人的名字）把王室的女子嫁给虞国的年轻君主，这个君主和他的部落一样姓姚，单名一个舜字。
　　待续
　　日期：2016-11-10 10:29:13

　　15.夏王国前传（虞氏代唐，崇国在后）
　　其实，古虞国的这位年轻君主叫不叫舜，谁也不能确定。因为，在商之前还没文字，即便是本族的子孙后裔，口口相传祖先的光荣，到有文字的商王国后期，也是900多年了，到西周时更是1200多年了。如此漫长的时间，原先的人名肯定传的面目全非了，后人再根据面目全非的人名附上一个类似的文字。
　　且不管名字的真假，但这样的人物是确确实实存在的，咱们姑且就称他为舜吧。
　　舜成为古唐国君主的女婿后，那是极尽交好，唐虞两国的关系如胶似漆。就像建州女真有了科尔沁蒙古的支持后，可以打垮漠南蒙古一样，古唐国有了古虞国的支持，他的霸主地位也得到巩固，并且暂时压住了古崇国的蒸蒸日上的势头。而古虞国也在古唐国的庇护下发展实力，渐渐有从三哥晋升为二哥的趋势。
　　和某朝的、监国相争的局势一样，古虞国扮演的角色类似于某相国。大哥拉拢老三相国，彻底打翻了二哥监国，而后的历史却成了大哥与老三相争，而且最终，虽然老三没有熬死大哥，但是老三的小弟和后人们，却拱翻了大哥的子弟帮，成了最后的赢家。
　　古唐、虞、崇三国的历史，与4100多年后的那一段局势十分的相似。大哥唐国成功的团结了老三虞国，实力大增，终于以崇国抗洪不力为借口，出动武力攻打崇国，将崇国的国君——传说中的崇伯——鲧流放了。实际上，还有可能把古崇国中的王室大宗都驱逐了，留下的只是古崇国王室中的小宗旁支，而传说中的大禹，就是他们的后裔。
　　在削弱的古崇国之后，古唐国仍然需要虞国的支持，来震慑东方古夷人和南方古苗人的各个部落方国。利用这个需求，虞国君主不断加强本国的实力，在其他部落方国中积累声望，而且利用自己作为唐国君主的女婿这一身份，逐渐参与到古唐国的公共事务中去，在古唐国的王廷中也渐渐扎根。

　　对上古存在美好幻想的儒家人士认为，古唐国君主是有意提拔女婿，认为自己的儿子争强好胜而且没有仁义之心，所以有心传位给女婿。于是唐尧年老之后就由虞舜摄政，唐尧挂了之后，各部落来朝见虞舜而非唐国的继任君主，于是虞舜成为中原联盟的首领。这被儒士们赞颂为大同时代的禅让制，倍加推崇。
　　但是冰冷的现实绝不是儒士幻想的那样。古虞国的君主在唐尧年老时，选择了一个合适的机会发起了政变，将唐尧软禁，打压古唐国中反对自己的势力，拉拢和扶植古唐国中愿意顺从自己的势力，最终兼任了唐虞两国的君主，让古虞国成为中原联盟的新霸主。
　　上古时代并非儒家典籍中所描绘的那般美好，又是禅让制，又是良好的礼仪秩序。实际上周礼的那些规矩，是强大后的周国制定的，虽然说这些礼制观念的积累形成是漫长的部落斗争的成果，但毕竟只是对政治浪漫而美好的期盼。
　　政治角逐真正依靠的还是实力的比拼，礼仪秩序、怀柔绥靖也罢，铁拳对抗、刀兵相见也罢，阴谋政变也罢，都只是发挥出实力的方式。且不说礼制崩坏后的郡县时代各种残酷血腥阴谋的政治斗争，就是推崇礼制的西周时期，不还是有周幽王太子引兵弑父的行为么？
　　推崇礼制的西周时代尚且如此，礼制形成前的史前时代，发生这种赤裸裸的部落征战、权力斗争的事情，实在是太正常不过了。
　　拱翻了古唐国之后，舜还率领中原联盟讨伐三苗，在这场虞苗战争中，三苗各个部落在这场战争中失利，其中有一支部落迁离故土，顺着汉水往上游迁徙，最终艰难抵达汉水源头，陇南山区，融入当地的戎羌族群，史称“窜三苗于三危”。
　　但是三苗各部没有被打垮，他们依然以共工氏部落为首，维持着部落联盟，但是经过这一次战争，他们对中原联盟的威胁减少了许多，对中原联盟首领地位的争夺力度也减小了很多。
　　古唐国被拱翻，古崇国被打压，三苗联盟被削弱，古虞国在霸主地位的开局阶段就达到了鼎盛的势头。但是部落时代，不可能风平浪静，不可能长期维持稳定的霸主地位，总会因为各种各样的原因，给其他部落壮大的机会。
　　即便是崇国被打压了，王族被驱逐流放了，但是虞国的君主依然没办法真正让崇国伤筋动骨。因为两个方国的人口、资源、财富都相当，虞之所以能战胜崇，不仅仅是借了古唐的势，还在于虞伯善于统战，把主要矛头集中针对崇伯，而不是崇国的所有贵族。
　　在这种情况下，虞国可以比较容易的摧毁崇国的最高层权力，而扶植其他贵族成为崇国的君主。这也就意味着，虞国依然需要拉拢崇国的其他贵族和平民，崇国的实力依然还在。