日期：2017-01-26 09:31:17
　　道教的创世界及神仙演化
　　16.佛道两教实现和解　王重阳建立全真派
　　从两汉到两宋，在东土，佛教道教互相之间的搏杀刀刀见肉，互不留情。中国历次禁佛，每次都是道士推波助澜；而佛教缓过手来，也从来没对道教客气过。但经过最后一次宋徽宗灭佛和大金灭北宋，佛道都认识到双方死斗只能两败俱伤。于是，三清和释迦牟尼在上清弥罗宫进行一次亲解友好的会谈，会议达成了大和解协议，以后双方在东土传教不再互相拆台，而应相互承认，彼此取长补短，为信众提供最完美信仰，双方共同进步云云。

　　三清和佛陀法旨传达后。人间修行者立即贯彻落实。金代中期，东华帝君(吕洞宾)一脉的王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教(LZ以历史而不以《射雕》来说全真)。
　　全真教以三教合一为宗旨，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格式，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成北全真，南正一的道教宗派新格局。
　　全真教为什么能超过旧有教派，直到今天仍是道教主流呢?在于他的包容性和与时俱进性。LZ不知王重阳是否受教过云游的菩提祖师。但王重阳深深懂得菩提老祖的无分别心，他明白是道是佛存于一心，都是对智慧的追求，都是对规律的研究，不要拘于门户成见，自己虽是道教，也要懂得吸收佛家的真知。
　　基于开放包容的心态，王重阳在创立全真教时，以三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地所建立的五个会，皆冠以“三教”二字。传教时，又劝人诵读佛教《般若心经》、道教《道德经》、《清静经》及儒家《孝经》。在他的言论、著作中，三教合一论更是俯拾皆是。如在《金关玉锁诀》中说：“三教者，如鼎三足，……不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。”在《示学道人》诗中说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显时何有界？妙玄通后更无加。”又有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”在《答战公问先释后道》中称：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”他的这种思想亦为其弟子所接受，而加以广泛宣传。如马钰有诗劝僧道合同，勿相诽谤，其《赠李大乘兼呈净公长老》诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。”《丹阳真人语录》称他“在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜。”其他弟子也如此。邱处机《磻溪集》卷一有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”刘处玄《仙乐集》卷三也称“三教归一，弗论道释”。

　　全真道的创建者在教义、教制、教规以及内丹修炼等方面都贯彻三教合一的思想。全真道的教义集中体现于“全真”二字。对此二字有过多种解释，或谓使“真性”保全，或谓使“精气神”三全，或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼备而两全。
　　LZ觉得可以方便地把“全真”理为:只要是世间万物的正确认识和规律，不管是佛还是道，“全是真理”。
　　全真教以“忍辱含垢”为“真功”的重要内容，但为什么要忍辱含垢？则引进了佛教的因果报应思想。尹志平(小说里要了小龙女那厮)的《北游语录》中称：“凡人无故遭人欺罔困辱，甚或杀害，莫非还宿债也。”郝大通弟子王志谨说：“乃至大小喜怒、毁谤、打骂、是非，见面相嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫。但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结，永无了期。”他们以“苦己利人”为“真行”，所谓苦己，就是实行绝对的禁欲主义，把生活欲求降到最低限度，实行苦行生活。他们又以履行儒家的伦理纲常为修炼“真功”、“真行”的前提。这是对道教传统的积功累行的修行原则的继承和发展。王重阳教在家修道者尽伦常之道，“与六亲和睦，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨频，行孝以序思量”，又谓修炼内丹，必以“忠君王，孝顺父母师资”为首务。马钰入道的《立誓状文》也以“遵依国法为先”。总之，在教制、教规、内丹修炼方面，无不汲取儒、释。可以说，三教合一是全真道立教的主旨，是比其他旧派道教更为鲜明的特征。

　　正由于全真教的包容性和开放性，它出世后很快崛起。而被部分人诟病的是王重阳不是民族主义者，他传教不拘于汉族，他甚至短暂当过金国的官。这可以理解，毕竟这与他无分别心的思想是呼应的。当然，连《封神》与《西游》串讲都接受不了的人，永远无法理解这种无分别心。
　　金大定十年，王重阳成仙升天，被封为重阳开化辅极帝君，想当然在天庭仍是位高权不重。然后，全真七子各奔东西。七个人开创了七个新支派！表面上看是一种力量的分散。但实际上，七人分别以终南山为中心，向东南西北四个方向分散活动，各自收徒传道，全真教的影响力反而比王重阳时期发展壮大了很多。金庸小说中全真七子平时散居各地，各有分观，就是一种暗喻。
　　全真七子里成绩最突出的是丘处机，1220年已经72岁高龄的丘处机应成吉思汗之召，带了18位弟子西行面圣，1222年初夏，在大雪山（阿富汗兴都库什山），铁木真隆重接见了风尘仆仆的丘处机一行。
　　丘处机给了成吉思汗三个“锦囊”：清除杂念、减少私欲、心地宁静。耶律楚材在《玄庆风会录》中将其归结为两点：去暴止杀、济世安民。
　　成吉思汗并不满意初次会见的效果，但依然厚待丘处机在身边一年时间，每天被丘处机灌输诸如“敬天好德、宽仁止杀”“内固精神、外修阴德”“清心寡欲、净体凝神”“体恤苍生、爱护黎民”之类的教导。教的人苦口婆心、不厌其烦，听的人耳濡目染，也多少有所触动。在成吉思汗执政晚期，对中原的军事政策有所缓和，且派人将仁爱孝道的主张晓谕四方，这些和丘处机的功劳是分不开的。　

　　有些激进派把丘处机骂成汉奸。但想来身怀“忍辱含垢”“真功”的祖师不会太在意。
　　丘处机回国后，成吉思汗又赐给他信符、玺书，让其统领全真教并掌管天下道门，同时划拨金国皇宫御花园翻建全真宫观（即今日北京白云观）。今日白云观是全国道教协会所在地，会长李光富是全真门徒，这是后话略过。
　　总之，全真派的建立，让道教在东土北方又蓬勃兴旺起来。
　　日期：2017-01-26 12:25:12

　　元朝佛教鼎盛　 道教惨淡经营
　　前面讲了，大日如来化身前往金国传播佛教，使女真及其征服的契丹、蒙古等族都信仰佛教。当然，他们主要尊崇大日如来，信仰的是佛教中的密教。虽然王重阳创立全真教，让道教有了生存之地，但蒙元时期，东土以佛教为官方主要信仰。