日期：2017-01-02 09:08:55

　　2、悲无量心。佛祖说：如果一个人走过另一个人的身边，看到那个人被箭射中了，他不该花时间在寻找这支箭是从哪里射来的，或是谁做了这支箭，箭杆是用什么木头做的，箭头是如何打磨光的等等，他最应该做的就是将这支箭拔出来。
　　这就是佛祖要表达的悲无量心，它是一种解除众生痛苦的心。有点类似儒家所说的侧隐之心，也就是同情心。但佛家更高明之处在于他的悲，是同体大悲。就是观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。换句话就是：换位思考。就是穿上别人的鞋子去体会小鞋会让脚痛。
　　与之相对的，我们叫做站着说话腰不痛。就是指那些人不设身处地替人着想却高谈阔论。比如，有哥们失恋了。你去劝他说：“丢了一个女人算什么，旧得不去新的不来。”将心比心，如果换成是你真的能一点都不伤心。
　　《西游记》里观音为什么能让孙悟空、猪八戒、沙僧心悦诚服。因为观音有同悲之心。他理解沙僧飞剑穿心的苦，愿意帮助他戴罪立功，功成免罪。他知道猪八戒愿意从正，想有有养身之处，并不愿吃人度日，所以愿意帮他脱离灾瘴。他知道孙悟空想获自由、想要正果，就给他机会让他脱难，有成正果的机会。孙、猪、沙都是吃人杀人阴险凶残的妖怪，但因为被菩萨慈悲感化，都成了好人。至少，看完《西游记》大家对他们仨不会再停在整天吃人杀人的形象上吧。放下屠刀，立地成佛，在这里不是一句空话。当然成佛，不是指立马成为佛祖，而是指从此走上了成佛的道路。浪子回头金不换，也不是指浪子一下变得很好，而是指浪子向好的方向转化。

　　失去同情宽忍的心态，我们就会犹如活在恐怖的魔宫之中，常常陷入两难的选择境地，如同错综复杂的冤亲敌友关系，倾轧难覆的君臣父子责任，常使我们举棋难下、顾此失彼，纠缠于其中的因因果果、是是非非，让我们耗尽精力、气力、体力、心力，依旧难以获得双赢互利、两全其美的局面。

　　前阵时间，林丹出轨后，向妻子道歉，谢杏芳原谅了他。我写了一个贴子，赞成谢杏芳宽恕林丹。结果被网友骂得一塌糊涂。我倒也不生气，风物长宜放眼量吗。只是感叹，林丹是错了，但在林丹被万无所指，自己已经悔改的情况下，作为妻子理解他的痛苦，原谅他的过失，与他一起放下过往，生活重新起航，有什么错。忠厚老实的沙僧原来是流沙河每天吃人的恶魔。林丹比沙僧过往还坏吗？不能变好吗？为什么老谢不应该给他机会？宽恕在当前社会，何其难，一个比一个眼睛容不得沙子。

　　生活中，多一些悲无量心也就是同情心，能互相体谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心。其实这正是人与人之间友善相处的根本，假如没有这样的心态，再怎么男才女貌，也是徒劳，一到关键时刻，就会显现大难来临各自飞甚或落进下石的本性。
　　日期：2017-01-02 10:04:21
　　3、喜无量心。我们前面讲了，慈是指快乐，给包括自己在内的众生带去快乐。喜是喜悦，指给世人带去喜悦。那么快乐和喜悦有什么不同呢。佛经说：乐是五尘中所生的快乐，而喜是在法尘中所生的喜悦。有什么不一样呢？
　　我理解的是，乐是一时的，表相的感受。小岳岳岳云鹏，作践自己快乐观众，让大家笑得眼都睁出来，但哈哈一乐之后，也就那么回事了。但在你生病时，你心爱的女友或者你暗恋的班花，连夜从长沙坐飞机来广州，只是为给你送一碗刚熬好的鸡汤，那种内发于心的喜悦可不是郭德纲小岳岳的相声能够给予的。
　　观音如果自己在五行山救下悟空，就放任他离去。孙悟空自然会非常快乐。但快乐之后呢，可以预见的结果是，孙悟空继续为妖，过着黑社会有今天没明日的生活，在患得患失中等到哪一天哪一个大神的剿匪。但观音给悟空一条光明道路，让他在除妖降魔中得到价值体现，让他在成长中产生观喜，让他最后得道成佛中享受深层的满足。不要以为孙悟空想回花果山当猴王。将心比心，汕头市南澳岛黑社会头头和军委副主席让你选，你愿意当哪个？

　　我们与人相处同样如此啊。我们自己要更多追求喜而不是乐。每天打游戏打得天地暗是乐，努力工作使生活一天一天变好是喜。我们也应带给家人、朋友甚至陌生人更多喜而非乐。比如，请朋友吃一顿酒是让他乐。帮助他怎么开个网店，怎么运营，让他在生活成就中产生满足是喜。当然，喜比乐要难，但确实更值得做。
　　我们不愿痛苦，所以我们追求快乐。一般意义上的快乐就是对自身欲望的满足。贪求之事实现之后，我们马上投入对另一种类型的欲望的追求之旅。而人类自私的欲望就是这样的不知满足。对于现实生活中的普通人来说，最渴求最向往的、也是仅有的快乐就是物欲享受，买房买车找女人，买很多房，买很多车，找很多女人，无非如此。
　　当年吟唱：“人生若之初相见，何事秋风悲画扇”的纳兰容若因为不快乐，在31岁就忧郁而死。他父亲明珠老泪纵痕道：“这孩子什么都不缺啊，怎么会这么不快乐呢？”是的，容若出生大富大贵，明珠是兵部尚书，有的是好房好车，早早就娶了几房漂亮老婆，他自己长得风流倜傥而且才华绝对，到现在都有无数粉丝。但他就是不快乐。其实张国荣也什么都有，就是不快乐。

　　人的喜悦更多来自内心。悉达多太子之所以放弃享受不尽的荣华富贵，从堂堂的一国之储君变成一个隐居山林的苦行僧，因为他发现真正的喜悦来自心内，它不可以用财富、权力、荣誉和征服来衡量。我们不是圣人，自然做不到他这样。但有些是可以做到的。
　　街上几个小太妹欺负一个女学生，把女学生的衣服都扒光了。周围几十个男人看得两眼冒光，快乐无比。这些男人只是普通人，并不是坏人，有些甚至还是女学生的同学，但就这样快乐的看着。没有一个人阻上，甚至于连一个报警的都没有，后来那女生不堪受辱撞车自杀。不知围观的男人们快乐完之后会不会有些惶恐内疚而时常不安，我想总会有的吧。如果一个人及时报警，丨警丨察及时过来制止了太妹们的恶行，他虽然会失去看光身女学生的快乐。但那种救人后的喜悦不是满足一下心中欲望所带来的快乐能比拟的。遇见坏事或老奶奶摔倒了，即使不愿救，请打个电话110，紧急电话不花钱的。

　　荣华富贵感观享受并不有真正喜悦，那真正喜悦从何而来。佛陀最后坦言，人这一辈子，以无过为生是最大幸福之一。无可责备的生活对自己、对他人都是一种福益。将受到众人的推崇和尊敬，得到他人安详气氛的影响，他自己会感到问心无愧而更为快乐。不过，应该说明的是，要想得到众人的好评是极为困难的。品德高尚之人关心的只是没有过失的生活，而不在乎外界的认可与否。但行好事，不问前程。世界上的大多数人以享受为快乐，而另外一些人以追求舍离为快乐。没有执著，或超越物质享受是精神享受者的快乐。从痛苦中获得解脱的涅槃之乐是一切快乐之最。