佛祖老人家苦行修练的那个山洞我去过，在尼泊尔的菩提迦耶城外的一个山坡上。那里很偏僻，山上不通公路，只有很窄山道，要步行。一路都是穷人、残疾人，或许是乞丐。山路尽头是小岩洞，弯腰才能进去，内有4尊佛像，有一个是瘦得皮包骨的释迦牟尼。与《西游记》里看到的胖如来天壤之别。如来佛祖年轻时可是吃过苦的。虽然最后成佛是在菩提树下顿悟，但我认为起决定作用的还是这山洞6年苦修。高考状元靠得不可能是高考三天的超常发挥，主要还是靠十几年埋头苦读。

　　那菩提树的所在地在菩提迦耶城里面。精确说是在大菩提庙里面，我猜应该就是《西游记》里的大雷音寺吧。庙比那山洞可热闹多了，世界各地的朝圣者无数。人们只关心高考状元怎么考的，哪管他以前怎么学的。佛教徒也大致如此吧。连几十里路都不愿多走去看看山洞，对这样的信徒，我有些失望。

　　菩提树很大，树盖直径二十米，到处是人，想坐下顿悟一下是办不到了。这棵树有几百岁，当然不是如来佛成佛那棵，但据说是其子孙，不知真假。
　　真正的佛教徒还是应该去山洞看看，知道什么叫笑对苦难，什么叫生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。远方在哪里？在从山洞到菩提树的距离。天高地阔远不过佛祖一思一念，再动听的诗歌也不如佛祖低语呢喃。思想永远宽阔于世界，这就是信仰的美好，宗教的魅力。南无阿弥陀佛，南无释迦牟尼佛，南无弥勒佛。
　　日期：2016-12-31 21:05:36
　　关于佛法，精髓是四圣谛

　　什么叫佛法呢？佛法就是释迦牟尼佛所讲的教法。
　　前面讲到，释迦牟尼在菩提树下觉悟出了世界万物的本源和一切规律。但自己知道不是最终目的，还要把这种规律，这种悟解传授给众生。于是佛祖开始传法。
　　佛法包罗万象十分精深。为了让人好懂，佛祖把佛法归纳成四圣谛，就是四条不容辩驳的公理。就象几何公理“过相异两点，能作且只能作一直线”一样，不用解释，不证自明。四圣谛分别是：
　　1.苦谛。所谓苦谛，就是人一生会遇到很多问题和困难。遇到困难不能逃避，要敢于直面和正视。苦很多，通常讲八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。五取蕴就是执着和强迫。
　　我们拿求不得作例子。人经常会到求之却不可得的事。想追求心爱的姑娘，姑娘不鸟我。想考公务员，考不上。或者想要别人对我贴子点个赞，也被不厚道的人批评为水平差。人生不如意者常八九，苦总是很多，怎么办？象鸵鸟一样把头埋进沙子吗？绝不能如此自欺欺人。
　　我们必须能够及时发现并且承认自己所有的不足、困难、问题和伤痛。要揭开伤疤，哪怕血淋淋的。心爱的女人看不上自己，要承认，不能自欺欺人，骗自己“她应该还是爱我的，只是…。”不要找这种借口，失败就是失败。面对困难，第一步必须完全彻底承认。
　　《西游记》，取经前，在大唐佛教不兴盛，佛祖坦然承认。在原本第八回，佛祖说:“南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海”意思就是南赡部洲人不信佛。
　　总之，苦谛就是讲，人的一生困难会很多，但办法总比困难多。但前题是不逃避。面对困难是解决问题的第一步。
　　2.集谛。集谛就是各种痛苦的起因、根源、本性。通俗讲，为什么会失败、会遇到困难。

　　你追不上心爱的女人是为什么？是自己不够帅，还是不够高，还是不够富？不够富又是为什么？是因为不够努力还是因为笨？
　　《西游里》，取经前，在大唐佛教不兴盛为什么？佛祖分析，是因为大唐群众不念经书。不念经书是因为他们没好经书。
　　总之，集谛就是分析问题，查明原因，分清责任。
　　3.灭谛。灭谛就是如何消灭痛苦，如何通过避免做使自己痛苦的事来停止痛苦。通俗讲，怎么解决问题。
　　通过分析，心爱女人看不上自己是因为穷，而穷呢又因为不够努力。那解决办法，要么就努力变富起来。要么呢，就放弃不要再喜欢这种嫌贫爱富的女人，总有人会欣赏你。又不努力又不放弃，那就是佛家所言执念太甚，最是要不得。
　　在大唐没好经书怎么办？佛祖安排人取经。
　　总之，灭谛就是制定措施，付之行动，解决问题。
　　4.道谛。道谛就是道路。忘记曾经的伤痛，翻篇过去，树立离苦理想，并为之付出努力，沿着正确的道路，勇猛前进、前进。我们是铁的信佛者。
　　嫌贫爱富女人看不起我穷，我不怪他，随她去吧。我紧盯运营总监职位，努力学习研究，夜以继日工作，终究我会进步，会成高管，会遇见另一个好姑娘，并与她相爱相守。

　　《西游记》里佛祖安排好取经人后，就该干嘛干嘛。不会总想着这件事。
　　总之，道谛就是忘却已过去的伤痛和困难，树立信心和目标，人生重新起航。
　　一句话概话四圣谛：遇到困难，1.直面他。2.分析他。3.解决他。4.忘记她。
　　四圣谛是佛法的精髓，地位等同于我党的：解放思想，实事求是，与时俱进。所以理解掌握好四圣谛是理解佛法的基础。
　　日期：2016-12-31 22:29:19
　　讲讲佛教的修行技术体系(大部分摘抄圣严法师《正信的佛教》)
　　57楼讲到，释迦牟尼在菩提树下觉悟出了世界万物的本源和一切规律。他开始传授这种这种智慧。释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。这就象我们读书，不能一开始就上大学，总得从较浅的层次讲起。
　　从本质上说，佛教是主张平等的，就如同我军一再强调官兵一律平等。人人都可信佛，人人都可成佛。但只是可以，不是一定。军队人人都可当将军，但要从班长当起，逐渐提升。佛家也是，在修行的层次上说，按掌握法的程度和所持戒律的不同分级。其实就是技术等级或者说职称等级。
　　1. 首先，看人间的级别。
　　男的分为4级：近事男、近住男、沙弥、比丘。(相当于技术员、助理工程师、工程师、高级工程师)。

　　女的分为5级：近事女、近住女、沙弥尼、式叉摩尼、比丘尼。
　　受了三皈五戒（十善）的在家男女，称为近事；受持八戒或住于寺院的在家男女，称为近住；受了十戒的出家男女，称为沙弥及沙弥尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，称为比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙弥尼至比丘尼之间的必经阶段，为时两年，目的是在察验女子的曾否怀孕，以及能否习惯于出家的生活而设。
　　2.再看佛国的级别。(彿国也就是觉悟了相当程度的规律，智慧相当高的存在才能去的地方。例如西天灵山和极乐世界)
　　分为大乘佛教和小乘佛教。

　　1.大乘佛教分为：菩萨和佛两个大层次。
　　菩萨的意思是觉有情，通俗讲就是无缘大慈，同体大悲。意思是没有原因的关爱一切生灵，感同身受的同情一切生灵。菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’