不意外，昨天微信上随便看看，电影票又是售罄状态。
　　陪孩子，健身，看书，和往常一样的过。心里无期待，无挂碍，感觉真好。
　　微信和李先生有过简短的互动，和往常也并无不同。没有收到他的所谓“节日问候”，心里竟很开心，我们都没有认为2.14与往常有什么不一样。

　　相识这么久，还是很期待和他见面，说说身边的事，有时候也聊聊我们这“另类”的感情。
　　爱情有时候就是一种理想，人需要理想。肉欲，是爱情最开始的源动力，没有肉体的互相吸引，自然不会有灵魂的相互碰撞。肉欲是我们作为动物的本能，爱情是我们作为人类而与一般动物的本质区别。我们都不否认，灵肉合一才是最理想的状态，但是都认为跨出这一步，更大的可能是得不偿失。
　　最开始记录这段感情的时候，满脑袋被爱情占据，把社会的其他关系看得很淡很低，鼓足了破釜沉舟的勇气，差点让自己退无可退。那时候以为自己足够强大，能面对一切得失，甚至，真的想疯狂一把。开帖后，这么多的意见，真的还是“拍”醒了我。当然，其中更离不开李先生的睿智理性。
　　我记得，曾在一个阳光明媚的午后对他表示过深深的不解。他微笑着，也有些无奈地说：“我们都是人，不是神。灵肉合一，那必是一段关系的最高点，到达顶点之后，只能是走下坡路了。所以，我们不要登顶，永远留有幻想。”当时对这段话，不能完全的理解，“相看两不厌”真的只是理想境地？真实的爱情就这么脆弱？人性就这样低劣？
　　后来，看了《失乐园》，一部彻头彻尾讲解婚外情的小说。久木和凛子的故事，最初不过是两个互相有些吸引的男女，和一般的婚外情并没有什么不一样。然而，两个互相纠缠的灵肉，因为到了制高点，竟是四顾茫然，最后选择在顶点双双自杀。当然，在我看来，他们的死，本身更多的也是对现实社会的无奈绝望以及对爱情终将变淡这一现实的恐惧。
　　爱情和婚姻，有时候那么难两全。爱情，是我们作为独立个体的理想追求，因为独立，所以需要爱，需要陪伴，需要懂得。爱情和独立，这是一个永恒的悖论，一个需要谈论“有”，才能证明“无”的存在的奇怪论调。婚姻更多的社会属性，涉及子女、父母、以及由此衍生出来的一系列社会关系。从大了说，它还关乎社会稳定、人类生息繁衍，你看，进入婚姻的两个人，居然还有那么多责任和道义要担当。

　　也许最无奈的，就是婚姻和爱情并不共存的人了。一边是作为社会属性的群体人的责任和道义，一边是作为独立个体的人的爱情的需要，如何平衡如何取舍？站在社会属性一边，自然是责任道义更重要，站在独立个体一边，又有什么能比自己的幸福快乐更重要的呢？你以为看到答案了，事实上，生活在社会上的我们，是独立的，更是群体的，我们具有双重属性，失去哪一边，我们都算不得完整。

　　又来看久木和凛子的殉情。他们算是追求个体存在价值的典范，为了在一起，牺牲两个看似和谐的家庭以及一部分重要的社会关系，在情欲的世界里忘我享受。这算错吗？从主流价值观来看，罪不可恕。可是，作为个体，他们选择什么样的生活方式都是自由的，哪怕现实社会的条条框框并不赋予他们这样的自由。最后久木辞职了，两个人彻底从社会角色淡出了，彼此的世界都只剩下对方，以及虚无缥缈的爱情。唯一真实的，是身体的短暂愉悦。失去了所谓“社会属性”，他们不必面对上司的不待见、职场的边缘化，不必应付不存在爱的家庭，以及所有不理解的眼光，两个人，想怎样就怎样了。完美？NO。快乐与痛苦是伴生关系。没有痛苦，何来快乐呢？我们用“快乐”证明痛苦的存在，用“痛苦”证明“快乐”的存在。好笑的是，我们讨厌痛苦，追求极致的快乐，却因为没有了痛苦，而让我们感觉不到快乐了。当没有痛苦存在的时候，活着的意义突然也不存在了。他们最终选择殉情，我理解为对现实的无奈绝望和对爱情终将变淡的恐惧，或者真的不够深刻。也许，更因为，失去社会属性的人生不再具有现实意义。他们用惊世骇俗的死来结束生命，他们称之为“最后的任性”。其实，那么惊世骇俗的死，不过是在刷存在感罢了，可见，他们依然看重自己的社会属性。

　　哈，越扯越远了。
　　凛子说：“二十几岁时候觉得好的音乐和小说，到三四十岁来看，就觉得无聊，甚至厌恶。说音乐和小说变得无聊，别人不会觉得有什么，甚至可能还觉得你长进了，为什么对象换做人，就不能说变得厌倦了呢？”没有一本书可以让你通透明白，没有一个人让你爱上了就能绝对不会爱上别人。这个世界有无穷的意义让我们探寻，在每个阶段，我们会爱上不一样的人。承认这一点，也许我们会对爱的去留更豁达吧。