《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。

　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但
　　还没有遭受大的损失。
　　第六卦：《讼卦》
　　讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打
　　到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
　　《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与
　　水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
　　初六，不永所事；小有言，终吉。
　　【白话】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
　　《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。

　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通
　　过摆事实讲道理，可以明辨事非。
　　九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
　　【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
　　《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。
　　【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但
　　逃走避开，灾祸就没有了。
　　六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
　　【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归
　　功于自己。

　　《象》曰"食旧德"，从上吉也。
　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
　　九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
　　【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
　　《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。
　　【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端
　　不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

　　九五，讼，元吉。
　　【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
　　《象》曰："讼，元吉"，以中正也。
　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
　　上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
　　【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
　　第七卦：《师卦》
　　师：贞，丈人吉，无咎。
　　【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
　　《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

　　【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不
　　竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
　　初六，师出以律，否臧凶。
　　【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
　　《象》曰："师出以律"，失律凶也。
　　【白话】《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶
　　险。
　　九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
　　【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
　　《象》曰："在师中吉"，承天宠也；"王三锡命"，怀万邦也。
　　【白话】《象辞》说："在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠幸；"君王多次进
　　行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

　　六三，师或舆尸，凶。
　　【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
　　《象》曰："师或舆尸"，大无功也。
　　【白话】《象辞》说："士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，
　　没有任何功绩可言了。
　　六四，师左次，无咎。
　　【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
　　《象》曰："左次无咎"，示失常也。
　　【白话】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

　　六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
　　【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运
　　送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
　　《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。

　　【白话】《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的
　　尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
　　上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
　　【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。

　　《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。
　　【白话】《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并
　　扰乱邦国。
　　
　　 第八卦：《比卦》
　　比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
　　【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不