德川家康只用了五千人左右就挡住了朝仓军几乎一倍的兵力，德川家康之所以能始终成功关键就在战争之中的表现，其所管理的三河武士非常骁勇善战，往往要面对比自己强大多的敌人，而结果还经常是能够撑住局面。
　　善战是德川家康生存的关键，那么为什么德川家康的人是如此骁勇呢？关键是中东部大名们的作风。与西边不同的是中东部大多被群山包围，很难依靠贸易快速获得收益，大多改革围绕着与家臣的关系之上，今川义元、武田信玄、上杉谦信、德川家康都是如此。
　　通过强化家臣关系使得自己的部队具有更强的凝聚力从而产生战斗力，在这几人之中就德川家康的地位最为凶险，始终是在大国的夹缝之中生存，可以说德川家康比浅井长政所处的环境更差，所以德川家康的改革只有强化与家臣的关系。
　　家主和家臣的关系得到强化后使得利益共同化，家臣和家主的胜负都是双方利益的胜负，正是借助了这个关系的强化使得家臣对家主的命令可以得到贯彻，并且往往是死战不退。
　　在付出了惨重的代价之后德川家康惨胜朝仓家，挡住了对方的进攻，这使得战争出现了变化，原本计划合兵一处攻击织田家的目的无法再达到，变成了德川军对朝仓军、织田军对浅井军了。
　　这一战争的变化使得浅井家陷入不利，在朝仓家无法取得战果的时候，浅井军必须单独与织田军对战，这个结果我想是浅井长政并不想要看到的。所以浅井家想要胜利就只有一个方法，直接突袭织田信长。

　　如果能杀掉织田信长局势就可以扭转，要是陷入鏖战的话就会越来越不利，但是浅井家知道的事情织田信长也同样知道，所以织田信长才要故意把阵地摆在一个较危险的地方。
　　这场战争对织田信长来说是非常重要的一战，这场战争不能取得胜利，自己就会陷入到更加不利的状态，织田信长与足利义昭的关系正在恶化。
　　对足利义昭来说大名与大名之间的战争越是激烈，自己就越是有价值。要看到的是织田信长越是胜利则越是面临更多的敌人出现，如果是失败家臣会背叛敌人也会发起反攻。
　　在这条路上织田信长只有前进没有后退的选择，最终织田信长打败了浅井长政的进攻，取得了胜利，然而取得了胜利对织田信长来说是更大的危机开始。
　　朝仓与浅井联军战败以后，横山城随即陷入绝境，很快就陷落，丰臣秀吉终于得到了属于自己的城池，成为一个小大名。
　　就在织田信长取得胜利的时候，佛教势力突然站到了他的对立面上。信长包围网开始出现。
　　日期：2015-07-17 17:45:29
　　66，信长包围网（3）
　　如果说织田信长是一个登山人的话，打败了朝仓家和浅井家联军以后，似乎应该是找到了一览众山小的感觉，前路看起来是一路平坦了，可是事情却事以愿违。
　　就在织田信长要讨伐三好三人众的时候，石山本愿寺却突然举起了大旗反对织田信长了。在日本战国的势力之中一向宗绝对算的上有一号。
　　那么为什么吃斋念佛的佛教徒会插手到世俗之中的事情呢？如果按照中国人对佛的追求，佛教徒们应该是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”但是日本的一向宗在当时的环境下是做不到这一点的。
　　事实上宗教并非是如此温和事物。宗教最大的作用是产生宗教与教徒之间的契约关系，在契约关系的作用下信徒和宗教约定某种权利与义务。这里也只是推出这个概念后面在织田信长高举基督教大旗时候再进行详尽分析。

　　佛教与信徒最大的约定莫过于“轮回观”，今世的修行是来世的轮回，对阶级分化非常严重的日本来说，大量的下层民众是没有任何渠道改变自己的命运的，所以今世不断的笃信佛教会使得自己完成与佛教约定对来世身份的转变。
　　并且需要看到的是越是身处于乱世，宗教就越是发展的快，与其说本愿寺显如是通过自己的努力使得一向宗变得强大，不如说是乱世造就了本愿寺显如。
　　战争会造成死亡和破坏，越是强烈则越是助涨宗教的快速发展，对痛苦的民众来说已经失去了最后残喘的生路，投靠一向宗成为了一个非常不错的选择，一向宗的士兵有多种来源其中最重要的是两种，一是僧兵众、一是信众兵。
　　僧兵众是由寺院和封地之中培养的一向宗武士，即是僧人又是职业武士，但是真正大量的来源是信众兵，对大名和战争痛恨的遗孤、失地农民、流民等等都可以加入其中，越是战争残酷，越是为一向宗制造士兵源，并且不管是僧兵众和信众兵都与普通的士兵有少许的不同。
　　对普通士兵和武士来说是通过侍奉家主来获得封地或军饷，在一般烈度的战争中可以表现的骁勇善战，但是往往在死战之中很容易就溃败，而僧兵众和信众兵则不同，这些士兵大多是对于一向宗带有笃信的情节在其中，很多人参加战争的目地本就要完成与宗教定下的契约，通过完成义务来享受宗教所设定的权利和好处。
　　所以在战争之中表现的更为狂热和执着，可以看到的是在织田信长与一向宗的战争之中，大多围困战都要进行到最后一刻的时候，甚至一些人对死亡呈现出异常的渴望。
　　一向宗在拥有了狂热的士兵之后，更是拥有大笔的财富，如果说织田信长依靠贸易获得大笔资本的流入充实自己，那一向宗的资本来源更广。
　　不仅拥有封地的产出和贸易的供给，更有一项很多大名都渴望得到却得不到的进项，这就是教产，通过宗教的教义约定了教徒需要上缴的资本。

　　信徒们不但不会拒绝，相反甚者会不停的给一向宗提供资本，可以说战争正在把士兵和资本都源源不断的供给本愿寺显如。
　　现在需要分析的是为什么本愿寺显如要和织田信长开战。
　　因为他信不过织田信长。
　　日期：2015-07-17 17:45:45
　　67，信长包围网（4）
　　在日本战国时代对大名来说有两种通常的做法，一种是向一向宗表示信仰，一种是对日本的神道教表示信仰，经过了发展以后神道教更像是一种向上的管道，一向宗是一种向下的管道。
　　对神道教的信仰可以通过掮客来打通与幕府和公家的关系，方式一种是出钱修缮各地的神社，一种是通过掮客们给天皇或者幕府将军进献资本，其中比较知名的是近卫前久和菊亭晴季。很多时候天皇是不出面的，但是他也需要维持和各大名之间的关系，就需要利用公卿来做自己和幕府将军的掮客。
　　这种信仰是对上的，他所维持的是贵族之间的关系和地位的转换，但是神道教是一种阶级感非常强的宗教，使得大名、贵族和平民很难真正的建立起某种相互之间关联的契约。于是就需要一向宗。
　　一向宗是向下的管道，大名、贵族和平民所笃信的对象是佛教教义所设定的对象。虽然佛教也是一个阶级关系很明显的宗教，但是他区别与神道教的最大不同就是，神道教所信仰的是日本的创始神，并且在祖先与神话进行不断的结合后有了具体的形象代言人，也就是天皇家族。