日期：2014-07-25 21:14:31
　　③、仁。
　　大猷之仁，天下尽知之。
　　嘉靖十五年，金门奇旱，大饥，殍死相望，里胥墨冒赈济资粮，死者转众。俞大猷亲自审察饥民，使有数日之粮，“资贸贩，兴艺作，以自食其力”，“非若他邑聚民为粥，使民日守一粥”，不能从事生计，反而死于赈济。“其尤急者，得以片纸，贷升合之粟于乡邻”，“盖所活者万余人”……“金门人流涕为作生祠，其秀士从公授《易》者，追随至郡中。其丁壮习剑法者，给役其家，不肯去”。（《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》）民德而生祠之。

　　大猷在金门、新兴、恩平、五指山、饶平等处的事迹，惜士爱民，是慈悲为怀之仁，惩恶除寇，是金刚怒目之仁，皆足以证大猷之仁。 观大猷《论治浪治瑶》、《论瑶民》、《议处安南四峒》、《论良黎》、《论处黎长久之策》、《料交黎后日之势》、《议建州》、《再请坚意建州》、《添设上杭三图县治》……足可见其拳拳之意。(前文有述，此不赘)
　　“漳海地方当预处其变之地有一，曰漳诏安县之梅岭也……今能立一馆、设一官，以镇梅岭，不激不纵，渐消其奸恶之俗，亦可也。”（《正气堂集?卷1?呈福建军门秋厓朱公揭条议汀漳山海事宜》）
　　“视篆金門。金门剽悍，嚚讼最号难治，公既至，饮耆老于乡，延明师于塾，导以孝让，申以诗书，民有讼者，虚心听之。不入束矢，各得其平。复以朔望，聚民於乡约所，申白其事之是非，公与众共之。非者大愧，悔前之为。公在金门五年，人无以讼闻於司府。司府亦不闻发一牒於金门勾攝某人也。”（《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》）是仁而化之矣。
　　官澳有盗贼，大猷不主张武力剿除，他建议：“不动一兵，不用一船，卑职挺身携妻子质其地，为之辩善恶，立保甲，行乡约，朝夕查点以稽其所住，宣布当道威德以劝谕之……使此港之贼，卖刀买牛，卖剑买犊，归化向顺，安生治业。”（《正气堂集?卷1?又呈画处官澳三策》）这就是以仁心行德政，前文述及治黎、治瑶、治浪，与此仿佛，非大仁大勇者莫办。
　　“仁”，更多的时候，是对人生和世事的洞见和胸襟。黄仁宇先生说大猷不懂政治，而世俗之徒也往往以为大猷孤高耿介，不谙人情，皆不值一哂。何者为人生？何者为人世？若辈概莫知之！“士志于道，力到功深。华去实存，不知天地之为大，死生之为变，而况进退、与夺、崇卑、贵贱之间哉！猷向未闻道，窃有志焉，顾其浩然自得之真，每得于师友讲习之余。其视千古之前，千古之后，一切兴衰成败之迹，亦已洞然矣。宁以人爵崇卑少介于中而自贬其所谓天爵哉。”（《正气堂集?卷15?谢吴公奏转广西总兵》）蝇营狗苟、唯利是图之辈，不可能有大仁大义，大猷亦绝不会自贬身份与流俗同！“真丈夫处世唯自信而已，又何穷通、得失之足动其心哉？仆之平生若不洞透此义，此身陆沉久矣。”（《正气堂续集?卷1?与蔡水南书》）

　　日期：2014-07-25 21:15:09
　　嘉靖十九年，大猷上《上僉宪伍山陈公条陈用兵二弊二便书》，签都御使陈伍山说：“若武人何以书为？”给大猷杖击、夺千户职的处分。大猷一笑而去：“此岂吾自见之地耶！”后来在松江再次见到陈伍山，大猷以师礼待之：“使当时不有陈伍山，吾且株守金门矣”。这就是大猷的辩证观点和胸襟。
　　嘉靖三十八年，赵文华、胡宗宪构陷俞大猷。先“入见御史于宁波。士民军校，喧问咨嗟，曰：‘俞公奇男子，立奇功，有此奇事！’大猷闻而笑曰：‘尚有奇者，将入不对之境。……吾所自处，在《中庸》之十四章矣’”。（《名山藏?俞大猷传》）则《中庸》之十四章云：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。在上位，不陵下。在下位，不援上。正已而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”生死关头，大猷坦坦荡荡如此。“闻命之日，囊不满百金。妻子客于明州，傫如也。二华谭公，为公恤之。士民、军校、工旅，奔走喧问如何于市陌、庠路、村落、海峤之间，嗟叹之声相闻。士大夫富人争致馈赠，至都下盈数千金”，大猷平时为人之仁，从这一个侧面，得到证实。“公上书自明，不一语干胡公。胡公深悔，且致书于严公，为其乞贷。”（《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》）这就是仁义的力量。

　　日期：2014-07-25 23:46:34
　　④、义。
　　“大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。”（《明史?俞大猷传》）大猷一生，除嘉靖三十八年被逮诏狱时，上书自明外，从来没有为自己所受的冤诬辩解过，但却常常为战友辩诬、声援、解救。而对于有才华的部下，大猷又极力推举。
　　“平生推奖欧阳深、邓城、汤克宽、陈第，有国士之风，荐挽不遗余力。城、克宽坐系，以身保任之，其后皆至总兵。而欧阳深以秀才纳级为指挥，结客募士，死兴化之难。第先为秀才，大猷一见事功，许之荐引武途，官至游击将军。”（何乔远《名山藏俞大猷传》）大猷一生，荐邵应魁、荐侯廷佐、留徐僉事……当荐者何尝不荐，当保者未尝不保。邓城、汤克宽固蒙援手，其余闵溶受诬、李海道受诬、郑禹迹为间而被疑、蔡儒虽有缺点而当用……大猷皆力保之，更为可贵的是，他还代张经之子上辩冤疏，这可是明哲保身之辈避之唯恐不及的事！大猷但见义之所在，何计怨隙危险，亦不看上司脸色。

　　与一生未担保一人的戚继光相比，高下自见。更何况功勋卓著的陈文治还屈死于其手！最为可笑的是万历六年，大猷致仕，将回福建，此时谭纶已逝、汤克宽战殁……当年一起平倭的战友，已经不多了！此行或为诀别（实为永别），俞大猷，戚继光曾经的上级、老师，致书戚继光：“临行时尚图一晤而别，其许之欤？”（《正气堂续集?卷1?与戚南塘书》第一书）戚继光遣人送大猷“程仪”，避而不见，于是大猷再致书戚继光：“乾坤内许多大事，皆属一肩任之。区区报国未尽之意，亦有许多欲面请裁也，其许之欤？”（《正气堂续集?卷1?与戚南塘书》第二书）戚继光依然避而不见。大猷三致书戚继光，诫以为人处世之道：“易曰：‘或出或处，或默或语。二人同心，其利断金’。圣人之言，真有情哉！我二人者，所当玩味”，“苍生社稷事，愿益竭忠赤，以致太平，以慰江湖远人之忧”。 （《正气堂续集?卷1?与戚南塘书》第三书）大猷毕竟忠厚长者，谆谆劝谕，仍以正面出之。俞大猷，戚继光终其一生也无法逾越的高山，在戚继光心中变成了嫉恨；而终其一生因为无法逾越俞大猷而使用的种种伎俩，在戚继光心中多少有一些愧疚。以致戚继光根本就无法面对这个已经走到生命的尽头，但是却完成了完美生命的巨人。

　　与报国爱民的大义相比，“轻财好施，同郡待以举火者十余家”、（何乔远《名山藏俞大猷传》“曩赴诏狱，史玉阳以数百金来唁，闻其友邓君城亦被逮，命守者藏以遗之。”此等细行，大猷依然做到完美无缺，成就了大猷完美的品格，因此而变得不细。所以李杜说：“此其大者，盖公所以就大业之本也。其他嘉言善行，岂易悉述哉。”（《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》）
　　第二条：能
　　日期：2014-07-26 03:05:36
　　“今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之欣欣然，人乐其性者，仁也。举大功，立显名，体君臣，正上下，明亲疏，等贵贱，存危国，继绝世，决挐治烦，兴毁宗，立无后者，义也。……是故道散而为德，德溢而为仁义。”（《淮南子?俶真訓》）大猷其得道者矣！俗之人也，岂知道哉。但以德而言之，俗之人也，少知德也，但以忠孝仁义而言之。“古之人有居岩穴而神不遗者，末世有势为万乘而日忧悲者。由此观之，圣亡乎治人，而在於得道；乐亡乎富贵，而在於德和。知大己而小天下，则几於道矣。”又云：“吾所谓得者，性命之情处其所安也……若然者，藏金于山，藏珠於渊，不利货财，不贪势名……各居其宜，以随天地之所为。”（《淮南子?原道訓》）大猷其得道者矣！