日期：2014-11-28 09:52:35
　　为了争取最广泛的群众基础，韩山童与亲信刘福通等假借大宋旗号，号令天下。刘福通首先聚集3000人在白鹿庄，枭首号令，祭告天地，宣称韩山童是宋徽宗八世孙，当为中国主。刘福通是宋朝大将刘光世的后人，当以复兴宋运为己任。大家齐心协力共推韩山童为“明主 ”，择定日期通告四方首领共同起兵。到这一年的八月，黄河以南到长江流域，已然烽烟四起。当时中国的河南、河北、山东、安徽、江苏、浙江、湖北、湖南、江西、福建、四川等地已经差不多到处都可以看到头上包裹着红布的造反农民了。他们分属十数个甚至更多小山头，遥相呼应。

　　等到我再度返回皇觉寺之时，曾经赖以栖身的寺庙，在一场暴乱过后毁于无情的战火，此时濠州城内外笼罩着战争的阴影下，元军与红巾军剑拔弩张。突然降临的灾难，再一次将我抛离了原有的生存轨道。
　　我想到再次云游四方，但此时战火四起，哪里又是安身立命之所？在这期间，我也联系过一些幼时好友，想从他们那里找个混饭吃的行当，他们中的很多人选择了投奔红巾军。
　　从至正十一年（1329）五月颍州白鹿庄发难到至正十二年春季，短短的十个月时间，接连五次大举，参加的民众近百万，攻略土地，北起黄河，南越长江，东际濠、泗，西抵荆、襄。
　　鄱阳、洞庭之滨，浙西、赣南之地，时时烽火，处处兵戈。头系红巾手持刀矛的庄稼汉，千里驰驱，如入无人之境。到处在杀官劫府，到处在削木为兵。大股几万，小股数千，百十成群的草窃小盗不知其数。此时活跃于淮河流域的红巾军有十几万人，相继攻克固始、光州、颍州、光山、罗山、息山、确山、上蔡、信阳、汝阳，控制了汝宁府的各县。
　　日期：2014-11-28 09:54:18
　　也就在我生无所依的时候，收到了一封改变自己命运的信。写信之人是我小时候的玩伴汤和，汤和这时候已经成为红巾军的一员，在郭子兴部下做了一名千户。汤和非常清楚我目前的生存处境，就写信相约。与其在乱世中等待死亡，不如放手一搏，反正最坏的结果就是一个“死”字。结局已经做了最坏的打算，过程还有改写的可能。
　　此时汤和已在濠州城内当了一名低级军官，那封信的大致内容是：现今兵荒马乱，人无宁居，乡下亦不安全，何不前来入伍，朋友生死在一起。
　　看完信后，我就将信焚烧了。考虑了很长时间，我一直拿不定主意。几天以后，同房的师兄告诉我，有人欲将来信一事通报于官府，劝我赶快逃走。自己到底该何去何从？我也拿不定主意。友人给出意见：既然自己无法定夺，何不让神灵给你指引。
　　神灵没有引导人向上的力量，提供不了对现实业绩的真正的追求动力，很多时候，给予我们的不过是一种无奈的“求解脱”。可是对于一个像我这样连生存都不能把持的人来说，解脱又何尝不是一种人生方向。
　　我只好将自己的命运交给一种占卜之术，又称为“杯珓卜”。具体操作方法是用蚌壳或用竹木砍削成蚌壳形，通常要准备两具，外突内平。外称阳，内称阴。占卜时先将杯珓合拢，捧至胸前，诉说卜问何事后将其掷于地上，观其俯仰以示吉凶：两片皆俯为阴，称“怒珓”，表示凶多吉少；两片皆仰为阳，称“笑珓”，表示吉凶未明；一俯一仰为“圣（胜）珓”，表示神明许诺之意。
　　我无比虔诚地跪在伽蓝神前，为自己的前程去留作了一次重大的占卜。许多年后，我还清晰地记得当时占卜的整个过程：特祝神避凶趋吉，惟神决之。若许出境以全生，以珓投于地，神当以阳报；若许以守旧，则以一阴一阳报我。
　　日期：2014-11-30 17:16:07
　　我为自己的前途命运占出了重要一卜，于我而言，摆在面前只有两条路：一是远离家乡谋生存，二是继续待在皇觉寺混斋饭吃。通过占卜，我于冥冥中好像得到了神的旨意：让我投奔红巾军。
　　我并不是主动参加红巾军，也不想造蒙元王朝的反。如果天地有仁，我还是愿意当一个顺从的小民。但是我又无法抗拒神灵的安排，因为神向我透露了一个天大的秘密：参加红巾军，就有可能踏上通往皇帝宝座的道路。这个秘密我没有向任何人吐露过，而我的内心被神的旨意搅得乱七八糟。
　　既然神明已经昭示我是将来的帝王，天帝的元子，我在与上天交流时，需要通过一种非现实途径，那就是梦。我在自己的《纪梦》一文中详细叙述了占卜一事，我这么做，就是想要告诉世人一个事实：这次占卜是神赐予我的一个梦境，是我在人生十字路口所面临的重大选择。
　　我从一名布衣和尚变成双手沾满敌人鲜血的军人，身份上的区别，其实与佛家所说的“诸恶不做，诸善奉行”，以及彻底脱离三界内的生死苦恼、七情六欲，以达到涅槃寂灭的境界，是完全相背离的。军人所信奉的那一套血酬定律，正是佛教中的大忌。

　　我只有通过这样一个造梦环节，来向世人传达神对我的旨意，以促使人们原谅我违背佛家教义的行为，不放下屠刀立地成佛做和尚，却要拿起屠刀做军人。我于皇觉寺占卜一事，并不是我的独创行为。想当年，宋太祖赵匡胤称帝前曾经遭遇危难，他在走投无路之时，也曾经在高辛庙中亦占卜过自己的命运。
　　日期：2014-11-30 17:18:56
　　我在撰写《纪梦》一文时，已经当上了皇帝。在文臣谋士的暗示下，他们让我模仿宋太祖赵匡胤高辛庙占卜的经历，将这番经历进行了深度加工，为我从寺庙走向战争这段与礼教相违背的大历史进行一番修饰，以此证明我之所以能够坐上龙椅，是上天的命运安排。
　　自至元二十五年（1288），我的父亲朱初一带着我的两个哥哥朱五一、朱五四离开长江南岸的句容，踏上淮河岸畔的泗州，一直到我从戎入伍。前后六十多年中，我们朱家从来就没有离开过淮河两岸。然而，我所依附的淮河，却化作滚滚而来的苦水浊浪，不断地向我扑来。

　　淮河流域属于主要的农耕区，人口密度比较大。同时，由于黄河的水患造成当地人经常性因灾迁徙，迁徙过程中会与其他地方的人产生一些摩擦，从而导致当地民风彪悍。另外当地时常出现的水患和蝗灾经常导致民变，因此遇上乱世，这里容易引发起义暴动。
　　淮河在给我这样的底层民众带来苦难的同时，又以自身的区域文化教会我抵御苦难的处世之道。而我所能做的就是忍耐，忍耐饥寒，忍耐瘟疫，忍耐寄居他乡的屈辱，忍耐跨入人生另一世界——佛家大门的无奈。
　　在三年的游方生涯中，我尝尽了人世间的孤独与辛酸。委身于残壁断垣的皇觉寺内，我早已习惯了一个人面对这个清冷的世界，昼夜与佛祖神灵相伴。
　　我相信，一个人在这个世界闯荡，即使遇上再难的事，吃再多的苦，用“逆来顺受、饮恨吞声”这八个大字，都可以做到化险为夷。这时候的我没有更大的野心，只是想在这纷乱的世道里继续苟活下去。我生于凤阳，长于凤阳，凤阳人身上所具有的“饥寒困苦，他处人所不能忍者，独能忍之”的顽强抗御苦难的性格，根深蒂固。