日期：2013-12-16 22:43:36
　　元至正四年（1344），一场突如其来的天灾，彻底摧毁了我们朱家相对宁静的贫寒岁月，也完全改变了我的人生境遇。在那一年的春季，数月无雨，江淮大地旱情严重；铺天盖地的蝗虫把残存的青苗吞噬得干干净净；接着，一场席卷而来的大瘟疫在蝗、旱灾害的双轮驱动之下，更是威力空前，使我们全家顷刻之间陷入灭顶之灾。
　　我的父母和长兄都死在了这场天灾人祸中，我在《御制皇陵碑》中，痛苦地回忆了这段人生经历：俄而天灾流行，眷属罹殃。皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守丧。从四月初六到四月二十二，短短的十几天内，父母、长兄相继死亡，对风雨飘摇的家族来说，无疑是天塌地陷。按道理说，我的几个哥嫂、姐姐等亲人，必须返家送葬。可实际情况却不是这样，只有我和哥哥重六还活在这个世界面对家庭的变故。

　　中国人讲究的是入土为安，在一番痛彻心扉的悲痛过后，我和哥哥重六经过一番合计，前去哀求田主刘德，看在数年主客一场的份上，能否施舍一块坟地。十六岁的我迎来了人生最为黑暗的一个阶段，连亲人病逝都无钱用来埋葬，可以说连最起码的生存条件都丧失殆尽。由于我们朱家是生活在自己的宗族之外，而中国的传统社会最讲究的是宗族观念，乡村社会基本上是依靠宗族力量在维系繁衍。

　　对于像我们这样从父辈就迁徙过来的外乡人来说，根本享受不到来自宗族力量的庇护。当生活陷入绝境之时，也很少会有人愿意向我们伸出援助之手。这种完全依靠个人力量在世间求生存、求发展的现实，也让我的性格深处有了更多坚硬的成分。
　　如果这个世界是一个有生命的蛋，那么我就要将自己打磨成一块没有生命的石头，然后去碰碎这个世界，换来自己的重生。
　　在土地上辛苦劳作了一辈子的农民，死了却没有一寸埋骨的土地。我和哥哥本来希望刘德能有一颗怜悯之心，给他们一块埋葬父母的方寸之地。可结果还是让我们失望了，刘德不但没有给我们地，而且还把我们羞辱斥骂了一通。
　　日期：2013-12-16 22:44:08

　　现实难免让人绝望，你永远不要指望别人来体验你的苦难，然后与你分担痛苦。可是现实有时候也不是一点活路不给我们这种人，父母生前的良善还是为他们死后积攒了福祉。同村人刘继祖得知情况后，很是同情我们家的遭遇，就给了一块田地，作为父母的葬身之处。
　　刘继祖怎么也不会料到，自己出于好心赠给我们朱家的这块地，会成为日后的“龙脉”之地，会成就一个王朝的万世根本。我和哥哥千恩万谢，感激不尽。但是死者衣衾棺木还是没有着落，只好包裹了几件破烂衣服，抬到坟地草草埋葬，以安顿亲人的亡灵。
　　那一天，我永世不会忘记；那一幕，成为折磨我一生的黑色魔咒。我和哥哥来到坟地，正要准备动手挖坑，天空突然电闪雷鸣，风雨交加。等到云散雾开，我们再到坟地去看，父母的尸首不见了。刚才的暴雨将山坡上松软的泥土冲塌，恰好埋住了棺椁。三十五年后，我在写皇陵碑时，回忆起这段往事，依然能够体会到当时的心如刀割 ：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何□浆！”如此巨大的打击在我年少的心头投下了浓重的阴影，每念及此，肝肠寸断。

　　穷人在那样一个艰难的世道里，好像生来就是为了尝尽各种生活苦楚的。于我而言，苦难并没有因为一个人的不堪忍受，就会自动退去或者消解。就在父母过世没几天，大哥朱重四也离开了这个世界。十六岁的我眼睁睁看着自己的亲人在消失在自己面前，却毫无办法。只有短短的十三天，死神就先后夺走了我的四位亲人。
　　日期：2013-12-18 20:30:24
　　对于一个半大孩子，这种打击到了让人难以承受的边界。而在此次灾荒之前，二嫂、三嫂都已经先后病故，二哥的独生子也夭折了。现在，朱家只剩下我和二哥重六，以及大嫂王氏和她的一双小儿女。大嫂王氏因公婆、丈夫均已过世，她也不愿意留在这个支离破碎的家庭，便带着子女回娘家度日。接着，二哥重六也返回入赘的岳父家中。让我没有料到的是，我与二哥重六从此再也没有见过面。

　　暮年的我在书写《皇陵碑》时，颤抖的双手握不住一支笔，内心的痛楚是常人难以体会的。家破人亡，亲人离散，兄弟也要分头逃难。这一分手，就有可能会消散于茫茫人海，或许再也不会有见面的机会。想到这里，兄弟二人抱头痛哭。
　　朱家只剩下我和小哥哥相依为命，我们约定各自去寻找生存的路，在艰难的世道里，两个人不能抱在一起饿死。哥哥说，为了活下去，咱们兄弟要各奔东西谋生存，唯有如此，方能度过灾荒。两个悲惨无依的孩子就这样各奔东西，挥泪而别。
　　命运在堵上一扇门的时候，也同样会打开另一扇窗。或许是命不该绝，让我遇到了汪氏老母，她为了指引了一条活路。汪氏老母是我们家的邻居，丈夫早逝，带着三个儿子艰难度日。当她看到已经沦为孤儿的我，便经常接济一碗粗茶淡饭。
　　在汪氏老母的筹量下，无路可走的我入寺当一个游方和尚。不为晨钟暮鼓修来世，只求一顿饱饭度今生。
　　2、失去身份符号的江湖游民
　　等到洪水慢慢退去，淮河两岸瘟疫又起。上天似乎要将他的人间子民逼至绝境，连续四十天的干旱无雨，赤地千里。大水退后种下去的庄稼干枯了，划根火柴就能点着整个大地。人们心头仅存的星星点点的希望火焰逐渐熄灭，如果天要绝人，人能奈何？
　　对于淮河流域生活的人们而言，逃荒应该是他们最不陌生的一项关于生存的必考科目。
　　沿着钟离村尘土飞扬的乡间土道，一群群扶老携幼的难民艰难地向前移动着。大旱之后，又遇蝗灾。寥寥中原，千里赤地，饿殍遍野，哀鸿遍野。
　　日期：2013-12-18 20:34:10
　　世界上大多数人的命运，掌握在少数人的手里。对于他们来说，三个也好，三百万也好，仅仅是数字的变化。千千万万挣扎于底层的农民，是最终的灾难和成功的承受者和付出者。历史看似与他们无缘,历史好像只漫步于高墙森严的官邸府院，可是谁也不能否认，他们却有改写历史的可能。
　　孤庄村外是个怎样的世界，我一无所知。我没有出过一次远门，也不知道自己该往哪个方向去，只要听说哪个地方年成好，能够有口饭吃，自己就奔那个方向去。此刻的人生对我来说，只意味着这一顿饱饭和下一顿饱饭，除此无他。
　　为了能够混口饭吃，我被迫遁入空门，在皇觉寺当了一名和尚。当生活将一个人逼向绝境的时候，少年情怀感受更多的只是世态的炎凉和人性的善恶。虽然经历了世间最深切的苦楚，所幸的是自己并没有被生活的苦海恶浪生生吞没，浮浮沉沉，苟且乱世。
　　至正四年（1344）九月十九日，这一天是大慈大悲救苦救难观世音菩萨的涅槃日。而前一天是我的十七岁生日，生日对于如同孤儿的我来说，能够想到的，无非是父母苦难的一生。在万般无奈之下，我只好选择进入皇觉寺当了一名游方和尚。
　　皇陵碑里有这样几句话：“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房。”也就是说，我们兄弟分手，心中的悲痛感动上苍，也同时感动了邻居汪氏老母。这个善良的农村妇女备了一份礼物让自己的孩子到寺庙中送礼，恳请寺庙的主人能够收留我。在她的帮助下，我得以进入皇觉寺，拜高彬为师，人世间由此少了一个无依无靠的游民，皇觉寺里由此多了一名混饭吃的小行童。

　　所谓行童，也就是供寺院役使的小和尚。每天必做的功课就是扫地、上香、打钟、击鼓、煮饭、洗衣等杂活。在刚刚进入皇觉寺的时候，我还不具备佛门弟子的资格，只能算是一名供寺院役使的小行童。