我研究过这个问题。古代社会的中国人，当然肯定比现代人对宗教虔诚得多，但是这并不足以改变古代中国社会的性质，它仍然而不是一个宗教社会。许多兄弟都或多或少地看过元代剧本和明清小说，这些文学作品里描述生活场景，是当时社会的真实写照。里面有许多关于人们搞宗教活动的描写，以及对宗教界人物的描写。我们可以从两个角度去观察：一，从描写的内容来看，古代中国人虽然宗教活动颇多，但宗教并不能控制社会生活。比如小市民为了争地皮跟和尚打官司，比如道士和尚为了挣钱给人当媒人，比如道士祈雨不灵被村民暴打一顿后轰走。二，这些作品本身就是一个证明。当时的作家，可以毫无顾忌地把儒生、和尚、道士描写成为骗子、大盗、淫棍、狐狸精等等，这在当时的西方、印度和伊斯兰世界是很难想象的。西方进入近代社会以后这方面才开始放宽，比如雨果《巴黎圣母院》中那个被推下钟楼的邪恶的大主教。而在印度和印斯兰世界，宗教方面的文学创作禁忌至今仍然很多。

　　中国伦理型社会并不是与生俱来的，而是经过长期历史发展逐步形成的。我认为，中国古代伦理型社会“源于周，成于汉，定于宋”。这九个字是我个人一拍脑门想出来的。我没有去检索过，也不知道国家的学术界是怎么看的，如有雷同纯属巧合哈，真不是抄的。
　　下面，来具体探讨一下我这个看法。
　　一是“源于周”的问题。各个文明或者各个国家，肯定会有许多不同。这些不同的出现，有其历史根源。而这些历史根源的出现，则有很大的偶然性，可能是碰巧。有人认为中国社会文化性格源于上古三代，即夏商周。我认为实际上是源于周。周的文化性格决定和影响着后来三千年的中国社会。
　　夏朝目前还是一个传说时期，虽有诸如二里头之类的考古发现，但还不足以完全证明这个文明国家（而不仅仅是部落而部族）的真实存在。这也是“夏商周断代工程”留给我们的遗憾。关于这个耗资巨大的国字号文化工程，争议文章很多，骂的人也是一大片。但是我觉得还是有成果的。已经出了好几本书，很有趣的，有兴趣的兄弟们看看哈。证明不了伟大的夏朝，这不是专家的问题，而是目前考古证据的问题，巧妇难为无米之炊。既然如此，我们当然就更无从考察夏朝社会生活和宗教问题了。

　　商朝目前的考古证据比较多，《史记》所载的商王世系表也得到了出土的甲骨文和青铜器的佐证。我们至少可以对商代后期（建都于殷的时期）的社会生活考察考察。出土文物表明，当时的殷商社会，是一个极重巫术的社会。原始巫术，其实是许多古代宗教特别是多神宗教的源头。商王凡事都要占卜，所以给咱们这些后代留下了一堆又一堆、一坑又一坑的工作记录。我认为，如果中国按照商朝这个作风继续走下去，后来是极有可能发展成宗教社会的。

　　待续
　　日期：2011-09-27　11:59:22
　　（八十）
　　商人为将中国弄成宗教社会而不懈努力，无数的大乌龟为此牺牲。然而，这个进程被牧野的战火给烧光了。根据夏商周断代工程的成果《夏商周年表》，周武王与商纣王在新乡市附近决一死战的时间是公元前1046年。
　　商重巫，周重礼。周王不信巫术。他们在部落家长制的基础上，发展出一套宗法制度，即“周礼”。 它的特点，是通过繁琐至极的形式主义，来体现奴隶主阶层的社会等级秩序。周礼几乎涵盖了社会生产生活的各个方面，祭祀、结婚、出兵、盖房、种地、来客、出行、发丧都有严格礼数，办不到还要追究法律责任。如果你去试试肯定会累死。总之，还不如像商朝那样直接算一卦省事。我也不知道周人是不是喜欢这些东西，反正孔子极其拥护，高呼过“郁郁乎文哉，吾从周。”这句话还给中国小孩留下了两个很有意义的可选名字“郁文”和“从周”。我估计，中国乌龟会比孔子更拥护周礼。

　　周代是中国这个国家和民族的形成期。商末，中国各地的部族应该是很多的，而且许多部族都很强大。例如巴人、庸人，从其活动范围来看，应当不比周人小。但历史偏偏选择了周。周重礼法的特点，使中国向伦理型社会逐步发展。东周春秋时孔子儒家思想的诞生，正是这种社会氛围的产物。有人认为，是儒学促成了中国伦理型社会。这个观点说对了一半。另一半是，早在孔子出生之前的几百年，中国社会已经呈现出浓厚的伦理型社会（宗法社会）氛围。所以儒学能够产生于周，而决不会产生于商。这个伟大东方学说产生后，又反过来推动了伦理型社会的进一步形成和发展。

　　“成于汉”，这个好解释。先秦诸子的学说之中，秦始皇虽然给一把火都给烧了，但他实际上接受了法家。而汉代初期尊崇黄老，无为而治。到汉武帝时期，最终决定废黜百家，独尊儒术，以孝治天下。这个国策，就是要建立一个伦理主导的社会。这是在各类学说的比较中做出的一个取舍决定。所以，周是自发的，而汉是自觉的。
　　但是，“成于汉”并不是一劳永逸的。成而不立、立而不久的可能性，不仅是存在的，而且是很大的。东汉佛教传入了中国，洛阳白马寺建立；汉末时张陵又在四川鹤鸣山正在创立了道教（时称五斗米道）。与世界其他地区一样，任何宗教发展成熟以后，就会本能地努力扩大信众规模，开拓发展空间。张陵建立道教后没几年，他的孙子张鲁就在汉中建立了割据政权，政教合一，以教治民。他让每个人交上五斗米入教，遇到天灾可以得到一系列救助措施，我想，这可能是中国最早的以个人缴纳和政府统筹为手段的社会保障制度。张鲁统治了三十多年，直到被曹操端了。

　　佛教传入中国后，在三国两晋南北朝时期迅速发展到鼎盛，许多分裂政权极度崇佛，“南朝四百八十寺”是也。当时的中国社会已经接近了以佛教为主导的宗教社会，或者说已经形成了不算稳固的宗教社会。同时，由于佛教势力与世俗政权的利益冲突，以及佛教与儒学、道教的冲突，从汉代以后到北宋之前这段历史上，中国出现了北朝的北魏太武帝和北周武帝、唐武宗、五代时期周世宗共四次大规模的灭佛事件。

　　这四次灭佛都是皇帝发动的政治运动，由国家政权力量直接推动，那是相当的惨烈。一经行动，全国寺庙几乎拆毁殆尽，如果留到现在能挣多少门票啊。我去山西佛光寺参观，其大殿是唐代建筑的正版货，绝无山寨。梁思成和林徽音发现它时轰动了海内外建筑界。那雄浑的挑檐，粗旷的斗拱，朴拙的房梁、以及让人眼花的隼接，真让我崇敬得五体投地。我在那个小山村呆了大半天，一直看到颈椎劳损，天快黑了才走，再不走就坐不到车了。然而，这个大殿其实不是正殿，它只是在唐武帝灭佛时残存下来的一个配殿而已，可以想像当时的佛教有多么兴盛。

　　待续
　　日期：2011-09-27　14:54:11
　　（八十一）
　　汉代之后到宋代之前，大约是一千年。在这段漫长的历史中，有很多次，中国社会走到了宗教社会边缘，但又掉头跑回来，就这样摆来摆去的。中国“大一统”帝国是到隋唐基本定型，而伦理型社会是一直拖到宋代才定型。所以我说“定于宋”。
　　——宋代，周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载等大儒创立了程朱理学，将儒家学说推向了第二个黄金发展期，进一步巩固了在中国主流文化里的核心地位。同时，陆九渊也创立了自己的学说，他的思想在明代被王阳明继承，开创了另一个儒家巨派：陆王心学。朱熹编定的四书五经，成为此后千年间中国学校的标准教材和伦理型社会的坚实基础。宋真宗同志还亲自发表重要讲话，要求全国认真做好儒家经典的宣贯工作。他指出：“安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。”他最后强调说：“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

　　——佛教禅宗经过由汉至唐的“六祖”衣钵相传，唐代的第六祖惠能（就是吟出“菩提本无树、明镜亦非台”那位师傅）将其推向极盛。晚唐时，禅宗占据了汉传佛教的主流，标志着佛教中国化的最终完成。宋代时，禅宗开枝散叶，形成什么五宗七派之类，阵容相当壮观。我没有逐一研读过，就不胡乱发挥了。