开始的时候，阎巡抚扯着嗓门大喊彻查虚兵冒饷，并且声称一定要杜绝所谓“左支右吾，神出鬼没”的伎俩，也就是要避免那些虚报人数的将领把一拨士卒多次轮番使用，以冒充虚报的兵员。可是，阎巡抚虽然嘴上说要杜绝这种现象，可行动上却是每天只去几个营盘清点人数，搞了十几天才“清点完毕”，正好给了将领们绝好的机会大演“左支右吾，神出鬼没”的伎俩。这种劣迹足以诠释阎大人的人品，而他投靠魏公公，实属物以类聚。

　　阎大人在跟随九千岁的人中算是比较谄媚的，因此也扶摇直上得很快，此刻赫然当上了总督也不奇怪。或许是吃到的甜头比较足，于是阎大人便玩得更为过火了。为了表达对魏忠贤的敬仰之情如滔滔江水，阉党众人纷纷大修魏忠贤的生祠，而别人修老魏的生祠，每人修个二三座也就算多了，可老阎一人就修了七座！实在太虔诚了，在阉党里恐怕也是独一无二的了，所以想说他不是阉党都不行，因此崇祯查办阉党之时，阎大人榜上有名那是肯定的。

　　阎鸣泰纵容贪墨、献媚讨好的嘴脸可谓龌龊、谄媚，这幅德行确实够得上奸滑，绝对不是个好人，这种品行根本上不了台面，若是陡然与阎崇年老先生笔下那位集浩然正气、民族灵髓于一身的袁崇焕相比，想必肯定是格格不入，且无法企及的：
　　“袁崇焕的浩然正气和爱国精神，体现了中华传统文化的精华，是中华民族精神的灵髓。”
　　“我认为：袁崇焕是中国历史上一位大仁、大智、大勇、大廉者……袁崇焕留给后人熠熠永辉的思想、薪火永传的精髓，是‘正气’，就是‘浩然正气’……通俗地说，‘浩然正气’就是正大刚直、合乎道义、充满天地、超越时空之气。”
　　可令人匪夷所思的是，阎鸣泰和袁崇焕居然是一对莫逆之交！
　　而更加让人无法理解的是，他们哥俩的这段交情，不但非常之铁，而且还搞得路人皆知；并罕见地被各种不同的人，在各种不同的史料当中加以描述，其中还包括传说和袁大人有着师徒名份的孙阁老。
　　孙老师说阎鸣泰和袁大人“盖两人深相结，而欲互相犄角实互相生也”，此时是孙阁老头一次到辽东，大概二人是经常勾肩搭背吧，要不孙老师刚到辽东，怎么能一眼就看出来？
　　还有一位姓石的御史也曾提到阎、袁二人的关系非同寻常，他说袁崇焕“素推服”阎大人，意思大概是敬仰之情如滔滔江水吧。接下来，不知道是阎、袁二人关系确实太铁，还是以石御史的文采确实找不出另外的辞藻，他在描述二人关系的时候居然用了——“鸣泰亦心许崇煥一人”这个格式……实在有点儿肉麻。
　　此外，另一位智铤大人，在上疏里也讲到了，他说袁县令和阎鸣泰“素为莫逆”，且又能“同仇”，所以他们最适合一起工作。
　　以上是《三朝辽事实录》、《熹宗七年都察院实录》、《明熹宗实录》中不同时期、不同人物的上疏里分别提及的。由于多重文献都不约而同地显示阎大人和袁县令交情深厚、堪称莫逆，由此可见他们二人交往甚密确实非同一般。
　　当然，关系密切也好，堪称莫逆也罢，只能说明二人交往很深，但秉性、品行、为人处事、所作所为也不一定就能归为一类吧？可令人惊异的是阎大人纵容贪墨的时候，袁县令就是帮手之一！

　　俗话说人以类聚、物以群分，既然阎总督是个货真价实的阉党，那跟他共同纵容了贪墨，还一起修了九千岁生祠，且素为莫逆的袁大人，又是不是阉党呢？正当笔者眉头紧锁陷入迷思之际，《明史》突然跳出来力证袁县令决不可能是阉党，因为阉党陷害了袁大人，而袁巡抚之所以要修老魏的生祠，那完全是大丈夫能屈能伸的表现。
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　　【《崇祯长编》卷十“戊戌四川道御史梁子璠疏:紏原任督理辽饷戶部尚书黄运泰、兵部尚书阎鸣泰媚璫诸臣皆建祠而止，而运泰则计及于守祠之人，媚璫诸臣皆建二三祠而止，鸣泰则独有七祠之建……”】
　　【阎崇年著《明亡清兴六十年（下）》中华书局 2007年1月北京第1版 110页】
　　【阎崇年著《明亡清兴六十年（上）》中华书局2007年1月北京第1版 115页】

　　【《熹宗七年都察院实录》“陝西道御史石三畏疏……若袁崇焕素推服枢副阎鸣泰，鸣泰亦心许崇煥一人，谋断相资，士卒豫附，鸣泰今暂抚蓟镇尽其所长”】
　　日期：2012-05-31 00:40:27
　　连载68：明史的骗局
　　《明史 袁崇焕传》里有这样一段非常有趣的叙述，其中的内容似乎可以力证，袁英雄绝对不可能是阉党，因为老魏总是在挤兑袁大人。
　　史文里讲，九千岁唆使党羽诬陷袁县令，说他在宁锦大战中不救援锦州是胆怯的表现，于是导致了袁巡抚打算撂挑子不干了（崇焕遂乞休）。而在袁县令遭遇挤兑这个当口，朝臣们都纷纷向魏忠贤献媚，袁巡抚无奈之下也跟着请建生祠，结果修了生祠还是没有讨到好，于是在七月的时候还是被遣散回了原籍。
　　袁大人放下巡抚乌纱走人以后，阉党王之臣以督师身份兼任巡抚，这时候开始了“叙功”，所有参与宁锦大战的文武数百人都获得“赐荫”，可是袁大人却只涨了大概虾米那么多一点的工资（而崇焕止增一秩），对于阉党这种欺人太甚的作派，某尚书霍维华实在看不下去了，愤然提出要将自己的荫功让给袁崇焕，以示向阉党抗议，结果当即遭到了魏忠贤的否决。

　　从《明史》的这段描述来看，袁大人跟老魏确实不对付，九千岁也不知怎么了，想方设法地挤兑袁巡抚，而袁县令屈尊修了生祠都没用，这似乎就足以证明袁崇焕不是阉党了（哪怕修了生祠）。
　　既然有此证明，那是否就能消散聚拢在袁大人头上的阉党疑云呢？如果《明史》的叙述属实，那当然能让袁县令摆脱阉党的嫌疑，不过可惜的是《明史》的这段描述完全是瞎掰的。
　　应该说《明史》恶搞这个“让荫”事件显得有些唐突，因为稍微了解阉党的都能立马看出问题——说魏忠贤否了霍尚书让荫的请求显得十分搞笑，要知道这位霍尚书可是个资深的阉党分子。
　　霍大人的阉党资历颇深，在崇祯朝查办阉党的时候，霍尚书不但赫然在列，而且还跟余大化、杨维垣他们排在一起。
　　“虽未祠颂阴行赞道削籍者二十人:张訥、徐大化、杨维垣、霍维华……”
　　“徐大化、杨维垣、霍维华”这三位是阉党中比较早期的中坚分子，当年九千岁刚一整垮东林党赵南星、左光斗、杨涟等人之后，便召集了包括这三位大人在内的党羽把持朝纲。此事在崇祯朝查办阉党的时候，一位名叫刘懋的刑科给事中在一封奏疏中专门有所提及。

　　刘大人奏疏里说“徐大化、杨维垣、霍维华”等人皆是“以资凶毒”之辈，他们是阉党除掉东林赵、左、杨等人后起用的第一批人。由此可见霍大人确实是阉党的中坚分子，所以此人在“宁锦大战”后，居然要求将自己的荫功让一级给袁崇焕，这就很奇怪了。难不成霍大人此时已经弃暗投明、脱离阉党，所以才冒死要为袁大人鸣不平？可如果真的是这样，那他老人家后来又怎么会被当做阉党给查办了呢？

　　带着这些疑问，笔者查阅了《明熹宗实录》，结果发现《明史》在这里撒了弥天大谎。原来，当时把霍大人批了一通，不同意他让荫的不是魏忠贤，而是天启帝！以下是天启申饬霍维华的上谕：
　　“得旨:袁崇焕谈款一节，所误不小，朕不加谴责，尚著叙赉，分明念久在危疆，姑使相准耳。恩典出自朝廷，霍维华何得移荫市德，好生不谙事体。”
　　天启在上谕中说，袁巡抚搞议和（谈款一节）弄出了岔子（所失不小），我没有加以谴责就不错了，荫功是朝廷的恩典，你霍维华怎么能拿来当人情，倒来倒去的，真不懂事！