情就在那里
　　不来不去
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里

　　默然 相爱
　　寂静 欢喜
　　默读此诗，一闭上眼，便进入到那唯美的意境中。
　　那是一派幽远肃穆的雪地。
　　没有人。没有声音。没有树。空空的天上，没有鸟儿飞过。

　　前面是一派幽静的黑色的流水，流水缓慢地涌动，仿佛一匹黑色的绸缎，看不到尽头。
　　雪花，从四面八方吹过来了，雪花在漫天上旋转，飞舞，上升，飘落，仿佛是一首无终的歌曲。
　　就在那雪花之中，天和地的交汇之处，他和她，相互依偎，赤裸着双脚，一步一步走在雪地上。雪花落到他们头上，身上，脚上，再滋润成水，再也看不到一丝痕迹。
　　大雪纷飞，瞬间便覆盖住来时的脚印，再也找不回原来的路。
　　你看着她，怜悯而坚决，你们就这么绝决地走下去，没有目的，也没有原因，云影下随便一条小路，路的那端，世界的尽头，就这么陪着她一直走下去，无论结果是怎样，无论前方的道路有多远，你只要这样牵住她的小手，就是牵住了整个世界，无论前方有什么，只要你们在一起，只要能陪着她，只要她的小手还握在你手中，你就会这样义无反顾地走下去。

　　既然已没有退路，那就索性不要后退，既然不知道以后如何，那以后的以后的以后，索性不去再管！请你紧紧抓住我的手，跟着我，远方的远方的远方，道路尽头的尽头，我陪你一起走过。
　　雪花，片片绽开，凋落在凡尘，整个世界仿佛回归为最原始时的纯洁。你们手牵着手，赤裸着双脚行走，背后，是一片茫茫的雪地。
　　无法可想。这便像是一副开天辟地的图画，在天地之始，万物之初，一对恋人便是这样手牵着手，向着洪荒的尽头的尽头走去。
　　那一种义无返顾的，不顾一切的爱。
　　好多人疯狂迷恋这首诗，觉得这首诗中裹着浓浓的情愁。也有人说，此诗仅前两句为仓央嘉措所作，后一些则是后人在传唱中逐步增补，作者已经无法可考了。但，便是仅此两行文字，清浅空灵，滋润美艳，那寥寥几笔，犹如淡淡的水墨画，已勾勒出一幅绝美的恋爱图。
　　爱的语言，不必多，心诚则灵。世间多荒谬，唯有爱永恒。

　　仓央嘉措，我了解你，正如我了解我自己。你的孤独，你的惆怅，你的不可言说的忧伤。
　　是的，你本是活佛仓央嘉措，你是西藏的象征，西藏的神，你有自己的身份，自己的责任，自己的处境，这些，都由不得自己去爱。
　　但是，那样的爱，岂是说不爱就不爱的呢？
　　既然这爱是错，不爱也是错，那一腔离愁，又与谁人去说？
　　难怪，你那纯洁而皎洁的文字中要流露出这样的感伤，难怪那诗词间会有着如许的忧郁，这份爱，原本一开始便是错！

　　错，错，错。
　　文心相通。几百年前的一个黄昏，宋朝的一个大词人，也曾经有过如此的惆怅。在这样痛苦的抉择中，他反复拷问着自己，究竟是爱，还是不爱？
　　这个人，就是陆游，在名作《钗头凤》中，他这样描述了这感情：
　　“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错错错！
　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！”

　　一怀愁绪，几年离索。错错错！山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！”
　　原来古今爱情，莫不如此，细细品来，不是“错错错！”便是“莫莫莫”！
　　所谓爱情的挣扎、纠葛，便是在这样的“错错错！”和“莫莫莫！”中纠缠而来，因为那种无望的相思，才能流泻出如此纯美的情诗，这样痛苦挣扎出来的爱情，难怪要为世人所传诵了。
　　可是，仓央嘉措终究不是陆游，他没有那份寄情于山水的豁达，西藏也没有长安那样宽松的政治环境。陆游可以随便骑上一匹瘦驴，一囊诗，一壶酒，便可浪迹天涯，管他那天崩地裂，人间苦乐！
　　可是仓央嘉措不行。他是活佛，是西藏的精魂，是西藏的精神领袖。在他身上，肩负了太多的荣辱和期待，太多的使命和抱负，让他无法呼吸，无以挣扎。

日期：2010-08-10　18:31:48

　　藏 神山
　　浪卡子有一湖，一山。
　　湖为羊卓雍错圣湖，山为宁金岗桑神山。
　　羊卓雍错圣湖为西藏三大圣湖之一，传说是由一位仙女幻化而成，是这里的保护神。宁金岗桑山是拉轨岗日山脉的主峰，也是西藏中部四大雪山之一，终年积雪不化，白雪皑皑，一派庄严。湛蓝的湖水倒映着洁白的雪山，洁白的雪山映衬着碧蓝的湖水，天水一色，美丽而伤感。
　　湖边，到处是堆积成小山一样的玛尼堆，一个个玛尼石堆在一起，组成了一个个庄严的仪式。远处，一阵风吹过水面，满湖碎金，几只鱼儿潜游在水底。

　　藏区有水葬的习俗。在西藏，夭折的孩子以及寡居者的尸体，要放入水中实行水葬，让水中的鱼带走他的灵魂。所以西藏人不吃鱼，也不杀鱼。西藏的鱼不怕人，在水中养得极其肥大，在明镜透彻的湖水中追逐，嬉戏，自由自在。
　　湛蓝的天，澄净的水，洁白的雪，圣洁的山，这一切，纯美得像一个童话。
　　这是一座雄峻的雪山，雪山起伏，延绵了数百里，山峰上落满了成群结队的雪雕，密密麻麻，一眼望不到尽头。
　　据说，在大雪山的背后，山与山连接的地方，有一道深深的峡谷，那是西藏密宗隐秘修行的地方。据说，仓央嘉措后来从青海湖遁走后，就曾来过这里，他找到了这个隐秘的峡谷，并在那里修行过。
　　也有人说，这个秘洞，并不是仓央嘉措修行的地方，而是他和玛吉阿米幽会的地方。据说，仓央嘉措每次到了洞中，成千上万的雪雕就会飞起，洁白的翅膀连成一片，就像是天空中最美丽的一朵白云。而这朵巨大的白云之下，则是仓央嘉措和玛吉阿米。
　　地上吹着些微风，天上飘着些白云，白云悠悠，春光烂漫。
　　仓央嘉措和玛吉阿米躺在雪山上，看着那些白云微风，心中浮起了一种淡淡的温柔。

　　也只有在这样的地方，仓央嘉措才写出那些直达心灵的的情歌吧。
　　我长久仰视着巨大的雪山，雪光刺痛了我的双眼。我无法想象，在大雪山的背后，山的另一端，仓央嘉措和玛吉阿米怎样攀登上这座高高的雪山，并且进入到那个隐秘的洞中。
　　这是一个美丽的传说。
　　极远处，有人在宁金岗桑上转山，五体投地，匍匐前进，在路上虔诚叩拜着，用身体丈量着每一寸土地。藏民相信，每转山一次，便可洗涤一生的罪孽，避免堕入地狱之苦，所以在藏区，所有人的梦想，便是可以在有生之年转遍西藏所有的神山。
　　好多人从青海、四川的藏区出发，一路上风餐露宿，忍受着寒冷和饥饿，这种朝圣的漫漫长路，往往甚至要持续三年。
　　每年，都有无数人死在转山的途中，化做一堆枯骨，倒在了朝圣的路上。一个又一个的转山人，转过这些枯骨，为他们默默祈祷。
　　但是他们还是来了。

　　他们带着护具，护膝，身上披挂着在风吹日晒下已结成道道的破毡，从四面八方赶来，他们一脸虔诚，在太阳升起的时候，向着圣城的方向，站直，跪拜，叩首，起身，再站直跪拜。
　　“啊嘛呢叭咪哞。”
　　这是他们说的唯一一句话，也是朝圣途中陪伴他们走下去的唯一信仰。
　　这是一种什么样的信仰呢？
　　每一次，我都会被这些人所深深撼动。我一直无法理解，到底要对宗教怀着多大的虔诚之心，才能让他们在漫漫朝圣之旅中忍受了这么多的艰难。

　　这是一种的信仰，像生命，坚不可催，它生长在人的心里，渐渐生长，最后盛开。
　　在那个黄昏，仓央嘉措也来到了这里，他站在湖边，仰望着宁金岗桑大雪山，默默无语。
　　天渐渐黑了。
　　夜幕中，雄伟的大雪山和圣湖相互辉映着，形成一种圣洁的孤独的美。仓央嘉措看着雪山消失在夜幕中，渐渐变成了一个巨大的黑影。
　　仓央嘉措在十四岁那年，被秘密接到浪卡子。在那里，一个和蔼庄重的僧人在等着他。这个僧人，就是西藏著名的五世班禅大师，五世班禅给仓央嘉措受了沙弥戒，正式收他为弟子。