那一年，是康熙22年的正月十六日，史书上记载，在这一天，山南错那门隅天现异象，有七日同升，黄柱照耀，为是莲花生大师转世的异象。
　　众人纷纷奔走相庆，数万人对着跪拜祈祷，庆祝着这百年不遇的福气。
　　在异象发生的时候，在门隅拉沃宇松的邬坚林寺旁，一位贫穷的僧人也跪在那里苦苦祷告着。
　　这个僧人叫做扎西丹增，是宁玛派的一位僧人。宁玛教派是藏传佛教中最早的教派之一，保留了西藏大量的本教色彩，重视寻找和挖掘古代佛教徒藏匿的经典，该教的教义比较宽松，僧人可以娶妻生子。因为这个教派的僧人只戴红色僧帽，因而又称为红教。

　　扎西丹增是一个清高而贫穷的僧人，他恪守教规，平时喜欢唱歌，尤其是缠绵流转的情歌。可是贫穷像大毒蛇一般，一直苦苦缠绕着他，他一直一个人艰苦的生活着。
　　就这样，一年又一年的过去，终于在去年，一个羞怯的姑娘为他的情歌所打动，来到了他的身边，成为了他的妻子。
　　这时候，他的妻子在屋子里临盆，焦急万分的他于是来到了门隅拉沃宇松的邬坚林寺旁，为自己的妻子祈福。
　　扎西丹增深深祷告着，这时，天空上轰隆一声雷鸣，紧接着地动山摇，整个大地剧烈震动了三次，天空也仿佛一下子裂开了一个大口子，金光四射，天空中仿佛如佛出世，巨大的光柱冲天而起，红华闪耀，金光烨烨。
　　扎西丹增完全惊呆了，一时间佛光普照，天现祥瑞，作为僧人的他当然知道，这是佛祖降临的异象。
　　没有想到，他这样一个苦命的僧人，竟然会遇到这样天降异象的时候。
　　他一时间惊呆了，好久以后，他才回过神来，用袖子遮住刺眼的阳光，从袖子缝小心朝天上看去。
　　这时候，他竟然发现在那九天之上竟然出现了七个太阳，冲天的黄柱弥漫着金光，漫天都飘起五彩的莲花雨，一时间梵音缈缈，如是天境。

　　在那浩渺的佛光之中，仿佛站立了一群群金光闪闪的喇嘛，戴着桃形的帽子，帽子上顺着长长的飘带，飘飘荡荡，在天空中洒下了漫天的花朵。
　　扎西丹增痴痴看着天上的异象，作为红教僧人的他，当然知道，刚才的异象是莲花生菩萨的转生之相。活佛便是神界在人间的化身，是菩萨为普渡众生在人间的依托之物。一位活佛的转世，就像一朵祥云突然笼罩在一个家庭，降临在一个出世的孩子身上。幸福的祥云会带给这个家庭无比尊贵的荣耀，会带给这个孩子无上的崇高。只是，莲花生菩萨的转世将要降临在哪里呢？

　　就在扎西丹增面对异象不知所措的时候，屋子里突然传来一阵响亮的啼哭，他的儿子降生了。
　　对于孩子的降生，扎西丹增却没有太多的喜悦，他呆呆看着天空，又看了看自己的孩子，直觉告诉他，这天上的异象也许和他刚出生的孩子有关。
　　但是，自己的孩子竟然会是莲花生活佛转世，这究竟是祸还是福呢？
　　许久，他终于走进了帐房，看着那个孩子，给他起了个伟大的名字：洛桑仁钦仓央嘉措。
　　洛桑仁钦仓央嘉措，藏语意为“大海”，这是一个伟大的博爱的名字，也是一个悲伤的名字。

　　他不知道，在十五年后，这个名字将会传遍西藏的每一个角落，成为众人口中都竞相传诵的达赖六世仓央嘉措；在一百年之后，这个名字会流传遍整个中国，每个人都将为他的爱情击节赞叹，每个人都会为他的传奇震撼不已；在三百年后，这个名字会流传到整个世界的每一个角落，成为西藏的象征，西藏的灵魂。
　　在《不尽智慧所指经藏》中，记载了仓央嘉措出生的过程。
　　上面说道：仓央嘉措一出生，便开始说话，他说：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊胜尊者。”“我是从拉萨布达拉来，所以要尽快回去了，久已把第巴和众多僧侣抛弃了，也应去朝见了。”
　　这时候，扎西丹增鼓足勇气问他：“你是什么人？”
　　那个孩子回答说：“我是阿旺罗桑嘉措。”
　　阿旺罗桑嘉措是谁？

　　他就是刚刚逝世的五世达赖喇嘛，西藏的另一个太阳。
　　只是在这个时候，五世达赖喇嘛的死讯还一直被隐瞒着，没有公布给外界知道。
　　我不知道这段历史到底是杜撰，还是真实发生过。在西藏，已经发生了太多不可思议的事情，在这片神奇的地方，什么都可能发生。
　　我宁愿相信，在仓央嘉措来到这个世界上的时刻，就是这样佛光普照，金柱冲天而起，天空洒下了漫天花雨，佛光袅袅，七天七夜不败。
　　因为这样的仪式，才能配得上那个悲伤的诗人，那个情歌王子。
　　夜已经很深了，我也合上眼准备睡了。

　　黑暗中，我听到有人在唱歌，歌唱凄凉而忧伤，像河水一般静静流淌着。极遥远的地方仿佛又传来了一阵笛音，仿佛是夜的精魂在长夜中歌唱。
　　我不知道，我终究不过只是一个过客而已，在那茫茫的大山中，总有我想象不到的生活，我始终看不到，也无法了解。
　　也许，那才是仓央嘉措真正的神秘所在。

日期：2010-08-09　22:07:27

　　三 不负如来不负卿
　　曾虑多情损梵行
　　入山又恐别倾城
　　世间安得双全法
　　不负如来不负卿。

　　读仓央嘉措，要煮上浓茶，焚了藏香，那浓茶在火红的炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，诗歌的华美和哀愁也随着香气四处流溢，这时，方能体味得到诗歌中的禅宗和哀伤，才能触摸到诗人古老的战栗的灵魂。
　　茶，必应是西藏浓烈的青稞茶，带着无限的力量和生气。香则用藏香。在佛典中，香常以其来比喻修行者持戒之德，是修行者成就真言必备之瑞品，普熏将清净业障宿怨，具足四事业力缘起。在《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。

　　这首诗，一定要沐着藏香，伴着梵音，方能读入境界。
　　“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
　　细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着些须参宗的象征和意味，骨子中流淌的是一种凄艳的哀伤的美。
　　我以为，川端康成想必也曾读了仓央嘉措的诗吧，所以才写得出这样华丽而哀伤的文字。
　　也有译为：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？

　　第一首为叙述，第二首有了一些询问的意思。
　　比较起来，第一首文字更好一些，不过第二首的问号却又是别具滋味。
　　仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却蓦地爱上了一个尘世间的女子，这份爱，一开始就是错。
　　国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律，自松赞干布时起，便有了规定修为的《十善经》。其中“十戒”中明确规定了：不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
　　十戒的十条铁血戒律，其中的一条，便是：“不淫”。仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是“淫”。
　　多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱一个人的资格也没有了！这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用！
　　他也想过放弃，想过忘记那个姑娘。他求助于佛法，念起大宝法王经文：“尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。”

　　经书翻动，经文念出，越念，心中越乱。
　　是经乱，还是心乱？
　　他索性放下经书，转动起经筒，纯银打造的经筒转了一圈又一圈，他知道，转经纶一次，便抵得上虔诚念经一百次，他一遍遍转动经筒，也是在救赎自己的灵魂。
　　菩提狮子上师云：“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障。”
　　但是，但是，转经筒飞转，经文一遍遍转过，佛法无边，浩浩荡荡，但是，他渐渐发现，自己在佛前苦苦哀求着，不是为了超度，却只为触摸她曾经抚过经纶的指尖。
　　他终于睁开眼。