不管有多少诸侯国，或是你在自己的封国内干些什么，都永远要遵守一个前提：周天子是真正的也是唯一的老大。
　　各诸侯的职责是不但要经营管理好自己的地盘，还要定期到京城向天子汇报工作，顺便交点保护费什么的，天子一旦要扩张或者有什么大项目时，诸侯们还得出钱出人。
　　虽然天子不会干涉诸侯们的工作和私人生活，但天子也有天子的规矩，那就是在任何时候，只要天子需要，诸侯们都得是赴汤蹈火，在所不辞，因为天子就是独一无二的月亮，诸侯们则是点点繁星，繁星们不但要保护月亮，还要衬托出月亮的光芒。

　　日期：2022-06-10 20:23:26
　　至此，大周股份有限公司的经营模式和管理体制正式形成，总公司位于位置最好的天下之中，实力也最强。一切由董事长说了算，全国各地的分公司都由各部总经理说了算，总经理要定期到总公司述职，当总公司遇到经济困难或在跟别的公司搞市场竞争时，各分公司必须提供支援。
　　如果有公司不守规矩怎么办呢？
　　好办，董事长会带着总经理们对你进行制裁，当然，那个时候的制裁并不是把你裁掉，而是以教训为主，听话就行。
　　在后世看来，分封制是落后和迂腐的，但在当时绝对是一大壮举和重大突破，也是当时的需要，不但解决了国内的各种问题，还通过分封将周天子与华夏大地的所有诸侯国都紧密的联系在了一起。
　　也就是说，你以前的位置即便很偏，或者是处于三不管地带，今天只要受封了，那就归天子管，这还不是最重要的，重要的是，所有的诸侯国都被纳入了华夏文化圈，那么华夏文化圈在得到扩大的同时，民族、文明的融合也得到了促进和加强。
　　“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”可不是吹出来的，而且大一统理念也开始逐渐形成。
　　好了，人都安排好了，规矩也都定好了，那如何让这些规矩稳定的延续呢？
　　就是公司已经成立了，如何才能让公司称为百年甚至千年企业呢？
　　这其实就是一个传承问题，传承又离不开一个核心问题——权力继承，也就是继承者的问题。
　　那个时候要想像现在这样搞选举是不可能的，那还不简单，让儿子们继承就可以了。
　　确实是让儿子继承，但却没有那么简单，能受封的人一般都是妻妾成群的，儿子多不说，还有嫡庶之分，很不好办。
　　有家业的人去世一般都会留下两样东西：财富和权力。相比之下，财产就容易解决一点，都是可以协商的，只是钱多钱少而已，可如果是只能由一个人继承的权位呢？这就不是多和少的问题了，而有可能是生和死的问题。

　　不要紧，周公有解决方法，他推出了分封制的配套工程宗法制。
　　宗法制，就是在宗族内部，按血统远近以区别亲疏来继承权利，核心其实就是嫡长子继承制。
　　简单点说就是只有正妻所生的长子即嫡长子才有资格继承权位。不管是聪明还是蠢货，只要不是精神有问题，就他了，其他的特别是庶出的就别惦记了。如果庶出的是长子，也没戏，以嫡出的为主，如果嫡长子比老爸还死的早，有嫡长孙的就嫡长孙了，孙子也没有那就轮到了嫡次子高兴了，如果正房的没有儿子，或都死完了，庶出的才有戏。
　　专业的说法就是“传嫡不传庶，传长不传贤。”记住这一点，在后世的演变中虽然不是绝对的，但却为权利继承提供了一个可行标准。
　　那如果到了三代四代以后该怎么延续呢？不急，周公在宗法制里面讲解的很详细。
　　在宗族内部，嫡长子是唯一的大宗，其余诸子就是小宗，这样大宗和小宗不仅是亲戚关系，还是上下级关系，而每一个小宗的儿子们都会形成一个大宗和诸多小宗，然后以此类推，不断分宗，形成诸多的大宗和小宗。
　　这就是宗法制的力量，这种制度就使整个宗族像一棵树，稳定而有序的不断分宗和成长，就不断的会有新的树枝，而最终不管如何的枝繁叶茂，都属于树根。
　　这唯一的树根就是公司唯一领导董事长。
　　周公真是个天才，他将宗法制的力量完美的引用到了政治格局中，在这种体制下，周天子是绝对的大宗，嫡长子继承王位，其余诸子皆为小宗，同时可以得到低一级的爵位为各地诸侯，而在诸侯内部，由嫡长子继承爵位为大宗，其余诸子为小宗，也可以得到再次一级的爵位，然后层层下推，便可以代代相传，绵延不绝。
　　如此一来，所有的大宗和小宗之间除了是亲戚和上下级之外，还可以通过联姻的方式把异姓诸侯也变成自家亲戚。
　　高，实在是太高了，天下诸侯都是我家亲戚，天下就是我的家。
　　周公将族权和王权进行了完美的结合，目的是建立一个尊卑有序和等级分明的家国一体的宗法体系，家国国家，“国家”的称呼可能就是这么来的。

　　好了，该安排的都安排了，该规定的也都规定了，该结束了吧！
　　当然没有，周公的大脑一刻都没有停止过转动。
　　为了巩固和稳定这些规定，周公使出了最后的杀手锏——制礼作乐，这可不是什么壮举，而是创举。
　　日期：2022-06-12 08:32:58
　　礼乐，听上去好像并不是什么制度，如果你这么想，那就错了。在当时，礼乐不仅是最先进的看得到的制度，还是看不到的制度。
　　这么说吧！礼乐不但能给违反制度的人以惩罚，重要的是还能让人承受道德上和舆论上的谴责，比如你做错了一件事，罚点款你会无所谓，但如果别人都说你没家教，或是看到你都绕道走，那可就太痛苦了。
　　鉴于周公先生的这个礼乐制度极为全面和复杂，如果太专业，一本书都讲不完，其实我也讲不来，那我们就用最简单的方式来大概的了解一下。

　　礼者，天地之序也，看字面意思就已经明白了吧！秩序秩序还是秩序，周公制礼的初衷就是维护他制定的等级分明的社会制度，其中的吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼等五礼体系，涵盖了上至天子，下至黎民，大到国家政策，小到衣食住行，人和人的尊卑贵贱都有明确规范；什么级别的人做什么事，说什么话，称呼什么都有一个明确的标准；该喊什么叔啊伯啊，该穿什么衣服行什么礼也都说得明明白白，不可僭越。

　　这些远远都超过了今天我们对礼的认知，一句话，周礼就是今天所有礼仪的祖宗。
　　这就是文明，无与伦比的文明，说白了就是让我们如何做人，如何做一个有道德有礼数的人，说不好听一点就是努力的去区别人和动物的不同，直到今天我们一直都在做这件事，虽然人有时候还不如动物。
　　乐者，天地之和也，意思也都明白，和睦和睦再和睦，家和万事兴，国和天下定。当然乐的直观作用还是可以陶冶人的情操，这在当时是次要的，重要的是可以协调社会秩序，乐能有这个作用吗？
　　当然有，乐的宫、商、角、徵、羽等五音象征的正是人、事和不同的等级，只有将这些进行有序的协调，才能体现乐的核心价值——和谐精神。