许宣毫不为所动，等着法海来收服她。文章最末，说白蛇是“兀自昂头看着许宣”，此时不知白蛇心中是情是恨？抑或悔？

　　白娘子向许宣求救时，那眼神可是无助，生命就这样系在他的一念之间。
　　有人说这是抓住了救命稻草，其实有的时候并不完全是稻草的作用，更是贪恋那份来之不易的温暖。
　　就像现在很多情侣分手，女生总是说因为没有安全感。什么是安全感呢？也许就是那份温暖的怀抱吧：一种被守护、被温暖的感觉。
　　恰如萧军之于萧红。萧军第一次出现在萧红面前，仿佛就是一个可以拯救她的英雄，一个可以给她温暖的人，哪怕是泥淖，萧红也不管不顾地沉溺了下去。
　　耿生将狐狸青凤抱回了家，放在床上，竟然发现是青凤，大喜。
　　这点倒是和耿生的大胆相照应，如果是换了其他人看见青凤是狐狸还不早就吓跑了。不过话说回来，前文胡老爹也说过自己是涂山氏的后裔。
　　不过有一点确是值得玩味的，故事不是人变成狐狸，而是狐狸变成人。在聊斋的所有狐女故事中，狐女都没有显露原形，只是表露出狐狸的一些本性。而这里，青凤则将自己的本来面目暴露在了心上人耿生面前。
　　于此相类似的，西方童话中《美女与野兽》，野兽在美女的真爱感召下解除了诅咒，变回了英俊的王子，和美女幸福地生活在了一起。

　　而这里，是青凤又变成了美女，和耿生生活在了一起。
　　因此我们可以说青凤是聊斋里最特别的一位女性，她将自己的本来面目暴露在了心上人之前却没有受到歧视。
　　而当耿生救了青凤之后，青凤说丫鬟回去肯定是说自己死了，那么我就可以也你长久地在一起了。
　　这里不能说是青凤简单地顺水推舟，可以说是青凤瞒着叔叔私奔了耿生。在叔叔的严格管教下，青凤还是决定和耿生在一起，此举动的大胆，不亚于卓文君私奔司马相如。

日期：2009-12-11　13:06:46

　　书接上文
　　虽说青凤中意耿生，甚至是下决心与耿生厮守一生，但是也没有忘记叔叔的养育教导之恩。
　　有人说《青凤》全篇一个最突出的矛盾便是耿生的“狂”与胡老爹的“正统性”，“这组矛盾可以说概括了古代社会年轻人与长辈之间在爱情婚姻问题上的整个矛盾”。而蒲公解决这一矛盾却是源头是系在了青凤身上：青凤对耿生的“情”与对叔叔的“孝”，成为了解决者一问题的关键。
　　有人说，“《青凤》中的耿生有‘狂’的特点，其实是钟情而有担当，勇敢而不畏艰险，这代表了蒲松龄对于清初理学盛行、社会弥漫文弱风气的补救”。而从某种程度上来看，青凤的对耿生芳心暗许也是对耿生“狂”的一个呼应吧：若青凤对耿生无意，那么耿生这番纠缠则显得无赖且流氓了。
　　而当青凤和耿生在一起后，难道真是嫁出去的侄女泼出去的水，青凤对胡老爹一家从此不闻不问了吗？

　　当然不是。这就引出了青凤或者说此篇的另一个重点：孝道。
　　胡老爹名叫“胡义君”，儿子叫“孝儿”，无疑是父慈子孝忠义一家的象征。
　　单是从孝儿的表现便可以看出：父亲处于生死攸关之际，不顾被辱骂前去向耿生求情。求情无效之后，泣涕而去，比李密《陈情表》前几段感慨陈情更加催人泪下；耿生儿子长大后，担任其家庭教师颇有师长风范。
　　以孝儿的种种表现可以看出胡老爹平日的教导，在这样秩序井然的环境下长大的青凤怎能不受其影响？
　　仅是一家人坐在一起吃饭座次都是严格安排，更何况是传统思想中占大头的“孝道”思想？

　　于是，化解叔叔与耿生矛盾另一个办法便是孝顺叔叔，不忘其旧恩。因此，在耿生救下叔叔之后提出接胡老爹一家来和自己住，让叔叔颐养天年。
　　这点无疑是对现在流行的说法“娶了媳妇忘了娘”以及以前的“养儿防老”的有力反驳。
　　在《婴宁》中我们说过，蒲公创造婴宁这一形象的其中一个目的便是为那些乡下因为身为女儿身而无辜被“溺死”的女婴鸣不平，发出了“养女也能防老”之语。
　　而《青凤》中，青凤这一形象在某种程度上也有这样一种意思。如果仅仅是为了表达耿生与胡老爹和好了，那么只需要像其他篇目常用的结尾，从此两家往来不绝，形如一家人便可以了；或者说胡老爹又搬回了怪楼。
　　这里加上了青凤为赡养叔叔而与耿生商量的桥段，可以说是对传统文化内涵的一个阐述和弘扬。这一点，在现在看来也是极具价值的。

　　当然还有观点认为此篇中蕴含着“蒲松龄对自己生活的年代战事已经远去、时代已趋平静、科举制度已然实施多年时，汉族知识分子欲反不能、欲顺又有忘祖背德之嫌的尴尬的文化处境的一种合理的化解”，这里我们仅谈论聊斋女子暂不讨论这个问题，姑且置此一说。
　　（先更新，下课回来回复大家^_^）

日期：2009-12-12　22:42:13

　　莺吭啭出真双绝，喜付可儿吟与听
　　虽然青凤在我们看来和其他聊斋优秀篇目中的女子一样，具有真善美等优秀品质，但是在我们看来，这似乎不能成为蒲松龄最钟爱她的一个理由。
　　正如我们前面所说：蒲公对婴宁的喜爱是用“我婴宁”来描述，而对于青凤则是通过其他篇目的侧面叙述来突出其在自己心中的特殊地位。
　　《狐梦》中，蒲公曾说自己的朋友毕怡庵（是否真实存在这个人比较有疑问）每每读到《青凤传》，往往是心向往之，遗憾自己没能遇见。
　　并且在故事最末，狐女与毕生告别时，曾问毕生自己和青凤相比如何（颇有《邹忌讽齐王纳谏》的风格），在得到毕生的赞扬后，还是表示自己不如。
　　蒲公为何对青凤这一形象情有独钟？会不会其中有什么隐情？

　　根据一些聊斋研究者的考证，青凤的原型也许就是蒲公朋友孙蕙的小妾顾青霞。
　　孙蕙，字树百，又字安宜，是蒲公的老乡，后来蒲公在孙蕙府上作了幕宾。而他的侍妾顾青霞也是一位能歌善舞，善于吟诗作画的才女。
　　更有人说蒲松龄曾为顾青霞选了一百首唐诗中的香奁绝句，以让她黄莺啼啭似的吟诵。蒲公甚至是在《听青霞吟诗》中说：“曼声发娇吟，入耳沁心脾。如披三月柳，斗酒听黄鹂。”这是对顾青霞吟诗的诗意化描绘。
　　并考证说是蒲公为其曾受孙蕙冷落大鸣不平，为其留下大量诗作。甚至是在青凤死后，作诗表达心中的哀伤沉痛：“吟声仿佛耳中存，无复笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂。”
　　有所谓的红学专家说曹雪芹生命中曾有一个令他为之心系一生的女子，而整部煌煌大作《红楼梦》，里面的十二金钗都是这个女子的一个分身。因此，也有人说聊斋中那些美好的女子都是蒲公根据顾青霞的一个特征来写的，诚然，这个观点有些以偏概全，不过，我们不能否认蒲公作聊斋的岁月中有这样一位灵感女神。而聊斋中那些如花似玉的女子，有的也许若有若无地带有顾青霞的影子吧。

　　这样我们便不难理解青凤名字中带有的那个“青”字，耿生有了原配妻子却还钟情于青凤，蒲公在其他聊斋篇目中表达对青凤的特殊喜爱之情。
　　曾有人看过《青凤》后说，此篇是为那些爱情失意者所作，而耿生对于青凤的那种感情，看其面，心动不已；见其受到伤害，怜爱有加。
　　而蒲公对于顾青霞，也是如此吧。可以说，顾青霞之于蒲公，如同贝阿特丽齐之于但丁，是其文学创作的缪斯女神。
　　只不过，蒲公对于顾青霞之恋，仅仅局限于暗恋级别，发乎情止于礼。
　　正因如此，才没有提前上演一出“丁香花疑案”。龚自珍在《己亥杂诗》里有一首写道：“空山徙倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”其后自注称：“忆宣武门内太平湖之丁香花一首。”