按照公孙鞅理论，陷队之士先是自愿报名，报名不足之数，则由平时申请“晋级”的人补充。秦简《军爵律》载：“欲归爵二级，以免亲父母为隶臣妾者一人；及隶臣斩首为公士，谒归公士而免故妻隶妾一人者，许之：免以为庶人。”（斩一颗人头的爵级，可以兑换一个奴隶成为平民，呵呵。为父母、妻子的自由而甘愿牺牲性命的孝子情夫，或许不少？）

　　视死如归，其实代不乏人。
　　人们珍惜生命，因为生命对于每个人来说只有一次，所以蝼蚁尚且贪生——然而，这个只是一般情况。人类始终还是一种情景动物，在特定场合特定情境下，“轻生死”从来不是大问题。
　　正因此，暴君与暴政不能统治万世，后代的秦始皇机关算尽，思虑周密，最终也还是不能；当贱民渴望“与日偕亡”时，夏桀、商纣之类就只能够死路一条，坐在活的火山口上等着喷发的那一天来临。
　　顺便说明下，商鞅在军中也设计了一套严密的连坐法：“五十人一屯长，百人一将。其战，百将、屯长不得首，斩”。“战及死吏，而刭短兵”……明白地说：部队作战无功，未斩获敌首，百将与屯长俱是死罪，这是劫持军官厉行督战。如果长官阵亡战死，其警卫人员（短兵）全部抹脖子。
　　根据《境内》记述，秦制一个月俸五百石的官吏即有“短兵五十人”，一个“千石之令”，有“短兵百人”，以此递增，大将则有“短兵四千人”。在此制度下，人根本不是作为个体而存在，如果司令官战死，警卫部队也就完蛋。
　　如果一人上战场触犯“刑律”，军属连坐。
　　所以，父亲送子上战场、阿哥送弟上战场、妻子送郎上战场，都要千叮万嘱：“不得，无返”，或者说“失法离令，若死我死，乡治之”。告诫上战场的亲人呗：如果你不能立下战功那就别回来，千万千万莫犯罪，你死我们都得送命呀！
　　商鞅自我夸耀说：“行间无所逃，迁徙无所入。行间之治连以五，辨之以章，束之以令，拙无所处，罢无所生，是以三军之众，从令如流，而死不旋踵（《画策》）”

　　此时此刻，甘司令打算严厉执行军法，动用商君的绝招，要么战死要么拔下宜阳城，有进无退。宜阳就算固若金汤，也要成为坟墓——以宜阳之城郭作为我们的坟墓！
　　这时正是春夏之交，咋暖还寒，天气时晴时雨……常弄得人泥一身汗一身，对于部队来说，野战和攻坚都是一项十分艰巨的事情，但是上级领导已经下达死命令。
　　一早造饭，天亮进攻。冲锋鼓敲响，呐喊声四起，开工喽~~~！
　　结果杀守军六万人，占领宜阳。并且乘胜前进，挥师渡过黄河，进占武遂。
　　宜阳之役，终以秦国战胜而告结束。韩国只好派宰相公仲倗前往秦国，请求缔结“和平条约”。对秦来说，这可是举国欢腾的好事。


日期：2010-03-05　08:25:06

　　002 嗜血的宝鼎
　　占领宜阳后，秦（武）王令樗里疾以车百乘入周，名为访问实则去窥探饭锅（九鼎），至少也是探探动静看看能否下手。周君毕恭毕敬迎之以卒，规格礼遇之高，仿佛迎接上帝派来的使节。
　　这事情，历来具有好面子传统的楚王得知后，未免大吃其醋，非常生气愤怒，觉得自己受冷落似的，非要派人去责问周君，凭什么对秦国佬（秦客）那么隆重客气呀？这是啥、啥意思的嘛，必须有个说法！
　　游腾劝楚王说：“很久很久以前，智伯要伐厹由，却故意赠之大钟，载以广车，因随入以兵，厹由卒亡，无备故也。桓公伐蔡时也是故意声言伐楚，其实袭蔡。今秦者，虎狼之国喔，兼有吞周之意，使樗里疾以车百乘入周。周君内心恐惧啊，以蔡、厹由的故事为戒。故使长兵在前，强弩在后，名义上护卫樗里疾，而实囚之。周君岂能不爱其国？惟恐一日亡国。”

　　楚王于是大为高兴起来，转怒为喜，说：“这还差不多。”
　　然而，周君的麻烦还未过去。秦国兴师临周而索求九鼎，这才刚刚开始。周君大伤脑筋，把满腹心事告诉颜率，希望想出一个万全之策。
　　颜率说：“您也不必太担忧，臣请求出使齐国，向东方去借兵求救。”
　　就这样，颜率来到临淄，忽悠齐王田辟疆，说：“秦国极为无道，想兴兵临周而求九鼎，周之君臣内自尽计：与其给秦抢走，不如赠送贵国。存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之！”
　　齐王大为高兴，当即答应发兵五万，派遣陈臣思为将前去救周。秦国见势不妙，只得暂时停止一切军事行动，命令部队休整。

　　“穷人”家有宝，反而活受罪。如果还想继续保有，那是需要大智慧。接下来，又该齐国来搬运周天子家的大饭锅——不是许诺送给他们的嘛。
　　周君又开始头疼。这组传国宝鼎，既不想给秦国也不想给齐国，谁都不给。
　　颜率劝慰说：“大王不要担忧，臣请求往东去解决这个问题。”
　　颜率再次跑到齐都，对齐王说：“周赖大国之义，得以君臣父子相保也。为了感谢大国恩德，愿献九鼎兑现当初许下的诺言。不知道大国打算通过什么途径，把九鼎搬到临淄？”
　　齐王不假思索说：“寡人将借道于梁（魏国）。”

　　颜率提醒道：“不可以。那梁国君臣早就想要得到九鼎，谋之晖台之下，少海之上，也已经不是一日两日了！鼎入梁，犹如肉入虎口，必不能出。”
　　齐王田辟疆想想也对，改口说：“寡人将借道于楚。”
　　颜率依然大摇其头，摆手说：“还是不可以的。楚国君臣想得九鼎，谋之于叶庭之中，也不是一天两天。若入楚，鼎必不出，说白了无异于肉包子打狗——有去无回。”
　　齐王反问道：“那么，寡人最好通过什么途径才能平安把宝鼎弄到齐国？”
　　颜率假装十分为难的样子，挠头说：“这还真是个大难题哦，我国人民私下里都为大王这个事情深感头疼。您说这宝鼎，又不是什么醋壶子酱油罐之类，可以随便装进口袋拎到齐国来，也不能像鸟集乌飞、兔兴马逝，便便当当就可来到齐国的。当年我大周伐殷，得九鼎，每一鼎需九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”

　　齐王警觉起来：“先生说来说去，莫非是不想给的吧？”
　　颜率矢口否认：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”
　　最终，齐王田辟疆也没办法，只好知难而退打消搬迁九鼎的念头。

日期：2010-03-08　09:31:50

　　到仲秋八月，年少气盛、尚武好勇的秦王嬴荡，带着身边的大力士任鄙、乌获、孟说，成千上万人驱车浩浩荡荡的开到洛阳，拜会周天子姬延去，要参观所谓传国之宝的九鼎——其实它们就是一些炊器，多用于祭祀或典礼时盛煮猪牛羊等礼物，相当于古人用来煮食物的巨型饭锅呗。
　　现在的平头百姓忙着争饭碗，古代的君王则是忙着抢饭锅，道理还是一样。
　　不过，看形势秦国想要强行搬走九鼎，恐怕也还没门，只好看看摸摸，饱饱眼福。
　　好家伙，为了通三川看九鼎，秦武王可是费了不少劲。
　　如今巨大威武而神秘的宝鼎就摆在眼前，可得好好瞧一瞧看一看。
　　夏启铸造九鼎，离秦武王参观九鼎，大约相隔着将近1800年时间。
　　换言之，九鼎快有1800岁。据说这些富有神秘而威严色彩的青铜鼎，铸造流程是这样，首先用质细的泥土制成器范，再用木炭作燃料把铜、锡搁进铜制的坩埚加以熔化，最后将金属溶液注入范中，就成为青铜器。
　　如果历史记载都是可靠的话，九鼎问世后也是被搬来搬去的。

　　先是从夏都阳翟搬到山西夏县（安邑），还似乎辗转到过商丘东南的亳都、曲阜(奄)、郑州（管县）、安阳（殷）等等地方；周武王灭商后，曾公开展示九鼎，此后随着国都迁徙，九鼎又到过西安（沣、镐），最后随着周平王东迁来到洛阳。