例如：个人主义不好，集体主义好，好什么？所有领导都具备集体主义精神，凡事大家讨论决定，你试试？全国企业立刻倒下一大片，比金融危机还厉害！个人主义是给领导用的，集体主义是给员工用的，不要搞错地方哦！
　　所以不要谈什么伟大、崇高，谈这个的，你仔细看看都是些什么人？鄙人以为，谈这个的，除了蛊惑人心的骗子之外，就是傻瓜及头脑简单的人，没几个正常人。
　　你活着要得到底是什么？
　　如果你活着是为了别人，最后大家过上了幸福生活，你家徒四壁，倒闭街头，求仁得仁，死又何怨？这也是一种人生，何尝没有意义？
　　目的和手段要一致啊！各位……
　　你想高官得做，骏马得骑，你就得学得到这些的那些人的做法；想做乞丐，大可去街头观察乞丐如何要饭。
　　企图用乞丐的哲学去谋求富贵，岂不是弱智？


日期：2008-11-14　20:04:29

　　为什么价值观重要？
　　因为很多时候，你的价值观决定你的命运。
　　资本主义社会有资本主义社会的价值观，封建社会有封建社会的价值观。bee100的价值观就是封建社会的价值观。
　　回到前面，列宁说，理论的唯一作用就是解释现实，咱们现在用bee100的女人陪男人吃亏的理论解释一下现实，解释一下武则天的三千面首，解释一下倒贴2000要男服务生陪睡的女顾客，解释一下不断结婚离婚的女明星，解释的通吗？这些女人都是些什么人？都是有权有势的人，听其言、观其行，从她们的行动既可以看出她们的想法。

　　所以很简单，你想成为什么样的人，你就得学那些人的思想观念。
　　例如大明洪武说的，他的合伙人做事可笑，合伙人是什么？是未来的对手，他可笑你应该高兴的睡不着觉才对，你还为他的可笑着急？我倒，宋襄公仁者无敌的下场时什么？就是把自己的国家交给别人去统治。如此而已。
　　认为我说的不对的，大可实行自己的想法，不过每个人都必须为自己的想法及随后导致的行动负责，要饭的时候是没有人帮你要饭的。
　　一个人的价值观落后于时代非常可怕，因为追根究底，你的所有行动都是在你的价值观的指挥下做出来的，所有决策的根源，判断是非对错的标准，就来自你的价值观。
　　最典型的例子是解放军35军军长吴化文将军。
　　是吴本来是冯玉祥的西北军帐下将领，后来看老蒋得势就成了中央军。抗战开始之后，一开始先是施展其逃跑功夫，成功的保存了实力，后来实在躲不过去，见势不妙又投降了一次，摇身一变成为汪伪政府的上将司令，并且还很卖力，在山东给八路军制造了不小的麻烦。对此，他对部下是如此解释的：“如果日本打赢了，咱们当然不吃亏，日本人输了的话，老蒋还需要我们去打，也不会把我们怎么样，最不济的话，还可以去投共军，他们也需要咱们打国军。”

　　此后的历史，倒还真如他所料，抗战胜利之后，这位“和平建国军”的第三方面军上将司令又成了国军第九十六军中将军长，在“剿共”中还有些战果。但毕竟“共军太狡猾”，一九四八年，和王耀武这位当年的抗战名将一起在济南被围，此时，吴化文的俊杰本色再次显露无遗，当机立断地临阵起义，让许世友一周时间便拿下济南，俘虏了王耀武。

　　吴化文麾下的部队从国军第九十六军改编为中国人民解放军三十五军之后，倒也继续发挥了其善战的英雄传统，打败仗、苦仗的时候从来不会有份，出风头的时候则绝对在场，第一个冲进总统府的殊荣，就落到了这支“前国军”的身上，却也害得大陆上的历史学家们不太愿意提及这一点。这支屡立战功的部队，后来改编为浙江省军区，吴化文也在成为开国中将之后转业浙江，任交通厅长，后升任政协副主席，带着四个老婆在西湖边过着逍遥日子，直至六二年善终。

　　当年率军赢得万家岭大捷、雪峰山大捷的王耀武，被吴化文背后捅上一刀，在战犯管理所里郁闷不已，写信给吴化文，责怪起义为什么不叫上自己，吴化文大笑，说王耀武既没有逃跑经验又没有投降经验，整天只知道“鞠躬尽瘁，死而后已”，当然不找他。这段对话，足以让所有人为之语塞。
　　看到没有？吴化文要是价值观和王耀武一样，也只配在战犯管理所做俘虏。
　　我倒不是教大家都去学吴化文做汉奸、叛徒，我只是想说：一个人的命运与道德评价无关，与他自己的价值观有关。
　　什么样的价值观，就有什么样的选择；什么样的选择，就有什么样的命运。

日期：2008-11-15　20:48:13

　　第五章、原则（道德）
　　什么是道德？
　　我们这里的道德，不是儒家卫道士所谓的道德，也不是平常报纸上讲的所谓道德。我们讲的是实用有效的道德。
　　维护道德的都是些什么人？
　　宋朝大儒朱熹曾经说过“妇人饿死事小、失节事大”这样义正词严冠冕堂皇的话来，一转眼又跟别人争夺妓女严蕊，大打出手。把自己的里子抖个干干尽尽，这样的混帐话，不听也罢。

　　现在报纸提倡的讲道德，什么“毫不利己、专门利人”的高尚道德，什么“八荣八耻”，真要有用，也不至于贪官遍地、恶吏横行了。
　　鄙人有一个经验，但凡社会提倡什么，正是缺乏什么的时代。
　　这道德二字，在我辈功名利禄之徒眼里，几乎等于骗子二字，可以说是臭名卓著，没几个人相信他。
　　哪么，这么臭名卓著的名词，竟然能流传到今天，岂不奇怪？
　　原来，这道德二字，不同的阶层，有不同的理解，就和如今出书和DVD、VCD光盘一样，有正版、盗版之分。
　　哪么正版的道德是什么意思呢？
　　道德的解释很多，有时间的自己去百度搜索，我是没有空去看那些什么劳什子解释。
　　我只按我的理解来解释。这道德二字，其实古人早有论述。

　　《六韬》就有解释：能给大家利益的，就是道；能解危救困的，就是德。说白了，能带给别人好处的，就是有道德的人，就能取得别人的拥护和支持。
　　你给贪官送钱，能给贪官带来好处，所以，在贪官眼里，你就是有道德的人。看看！能给别人带来好处，就是道，你给贪官送钱，符合了我这个道的定义，连贪官污吏都来给你帮忙办事，这不就是通常所谓的“得道多助，失道寡助”吗？
　　这个道德这么有用，为什么现在世风日下，人心不古了呢？
　　这主要是歪嘴和尚把经念歪了，我们现在看看正统教育是怎么做的：“我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。”

　　孟子说这个话，是针对春秋战国时期的诸侯国国王说的，所以，这话没错，因为诸侯国的国王要利用本国老百姓、也就是人民去替他卖命，出钱、出力去统一天下，所以这个道就是去做符合本国老百姓的利益的事情，以便笼络百姓为自己的目标卖命。
　　我们现在是什么时代？你是诸侯国国王吗？你需要笼络百姓为你的目标服务吗？我倒！
　　你我都不是诸侯国国王，没有统治全国老百姓，需要你去笼络全国老百姓为你的目标出钱出力，现在有资格干着个事情的是祖国的国家元首，不是你我。
　　孟子说过“得道多助，失道寡助”，于是你天天做哪些正义对人民有利的事情，为什么没见几个人帮你啊？其实这很正常，套用营销学的术语来说，就是你的目标市场错了。
　　哪么你我应该怎么做？

　　简而言之，道德就是做对别人有利的事情，“得道多助，失道寡助”这句话应用到你我的生活当中，就是你要把目标锁定那些对你有用的人，做对他们有利的事情。
　　你做对老婆有利的事情，老婆就喜欢你；你做对同事有利的事情，同事就支持你；你做对老板有利的事情，老板就提拔你；你做对全国人民有利的事情……对不起，超越发展阶段了，等你做了国家元首再来做这件有意义的事情吧！