日期：2022-08-17 22:12:03
　　如今学派的打压，又是另一个重要原因。
　　儒家墨家积怨颇深。
　　墨子，生活在孔子与孟子之间。墨子早年“学儒家之业，受孔子之术”，后来他看到儒家学说的种种弊端，于是自立门户，开创墨家学派。

　　儒墨向来不和，墨子思想很多地方跟儒家针锋相对，儒者说墨者是禽兽，墨者说儒者是猪狗。
　　此时的儒生六艺尚有射御之术，墨者这边更有剑客游侠，双方不止动口而且动手，矛盾早深。
　　当儒家成为正统之后，墨家思想就被视为异端，遭到封杀。
　　而墨家由于其内部严格半军事化纪律，准宗教式信仰，慷慨赴死的精神，对大义的执着追求，导致在战国时期帮助守城时战死的墨家弟子很多，丧失了大批墨学精英。尤其是三代巨子孟胜殉死之后，最为精华的180余名墨者一同慷慨赴死，墨家精英几乎为之一空。
　　而其余百家诸子，杰出人物，层出不穷，道家先有老子杨朱，后又庄子、刘安；儒家先有孔子、孟子，又有荀子、董仲舒；法家先有管仲吴起，后又韩非李斯；兵家先有孙武孙膑，后有白起王翦；纵横家先有苏秦张仪，后世策士更是层出不穷。
　　而在墨子之后，墨家没有在出现一个天才的集大成者，进一步完善其思想，以保持旺盛的生命力，与时俱进，适应时代的要求。
　　在儒家的打压之下，显得如此力不从心。
　　最终逐渐走向消亡，墨家的思想，隐藏在道家典籍中，仅有一鳞半爪留存于世。

　　日期：2022-08-18 22:22:59
　　墨家是同情弱者的学派，同时也是一个思想主张极其超前的学派，他们的某些思想甚至堪比共产主义的高级阶段。但是，一个学派太超前也是为时代所不容的，因为这就是一个时代固有的局限性。
　　对于春秋频发的战争来说，那就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，优胜劣汰、适者生存的“丛林时代”。但是墨家却偏偏要帮助小鱼不被大鱼吃，还要阻止小鱼吃虾米，构造一个和谐的后丛林时代。
　　理想是丰满的，但现实永远骨感。《道德经》有言“天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余。”马太效应才是人类社会的法则，而打破这个法则的唯一方法却就是墨家竭力反对的战争。不得不说，这就是人道和天道之间最难平衡的一环。
　　此外，墨家最核心的观点，兼爱也存在逻辑问题。墨子证明兼爱的主要方法是逻辑辩论，但站在后世角度来看，我们当然知道，爱可以是无差别的，也可以是有差别的。就绝大多数人而言，爱自己的父母、子女、兄弟姐妹，总归是比爱别人的多一些。能够将心比心，推己及人，也爱别人的家人，就很不错了。这是人之常情，也是人之常理。

　　而对于伦理学、社会学，不讲人之常情、人之常理，偏讲自己那个尚待证明的逻辑，肯定行不通。
　　事实上，墨家所言的“兼爱”，与基督教所言的“博爱”，有诸多相似。都是一种无等级无差别的爱，但基督教的博爱，是因为有上帝，有信仰。墨子的兼爱，却来历不明。
　　最终导致，墨家，这个曾经熠熠生辉的学派，却终究湮没在了历史的尘埃中。
　　日期：2022-08-19 22:48:30
　　墨家成员过的是十分贫苦的，这点可以参考西藏虔诚的苦行僧，人们吃饱穿暖之后是无法体会到他们那种挑战身体耐苦极限的感觉。
　　此外，他们反对一切不实用的娱乐、礼仪消费，对于现世生活采取了极端的禁欲主义。但是，这种理想，怕是仅能在极少数人中流行开来，老百姓都是凡人，有着七情六欲，谁愿意过这样的苦日子？毕竟花花世界，谁又能不为所动？
　　墨家追求侠肝义胆的理想人格，敢于为共同的理想而甘愿献身。
　　这种理念，很难得到广泛的支持与理解，哪怕是被他们救助的众人。

　　墨家思想对人们的感化，就像墨水浸透纸张，一层层穿过，墨迹很淡，到了最后，一点也没有沾染。亲身接触的人，会被墨子的理念打动，而距离越远，人民被触动的程度逐渐减弱。
　　没有群众基础的学说，自然难以长久。
　　人生处万类，智识最为贤，墨家虽然曾经消亡在历史长河之中，但墨者的智慧和见识确有其独到与过人之处。
　　巧手传艺，慧心究理，既富于工匠精神，又精于科学技术，这是墨者不同于其他学派的一大特色。
　　墨学，曾与儒家并驾齐驱好几个世纪，左右着人们的精神风貌与时代潮流。只是秦汉以降，墨学才沉寂了下来，这一沉寂啊，就是漫漫两千余年。在汉武帝刘彻独尊儒术的时代，墨家遭到了残酷的打压，最终，隐没在中国封建社会的尘烟之中。
　　连尚处汉朝，治学力求严谨的司马迁想了解墨家，都感叹资料太少。墨家就像没有存在过一样，谜团云积。

　　虽说在这悠长的岁月里，墨学仍然像地火般地奔流于熔岩之中，但他被深深地窒息，浓浓地妖魔化，却是不挣的事实。