事物发展过程中的某个临界点，超过这一点，量变的事物就会发生质变，通常这种变化将产生难以控制的状态。一个人慢慢走向悬崖边，他走出悬崖边缘、滑向深渊的那一刹那，就是底线，而滑向深渊相对于在悬崖上走动，自然是一种相对难以控制的状态。
　　当志强厂对打工妹们的工资克扣到某个水准时，打工妹们将辞工或投诉，这个水准也是底线。

　　在人类的活动中，存在着各种各样的底线。同时，底线也是不断变化的。
　　竞底空间
　　在定义了底线之后，我们很容易给出竞底空间的定义。所谓的竞底空间就是从目前的状态到底线的距离。当爸爸在自助餐厅的取餐台旁问：“儿子，你还能吃几个饺子？”儿子回答说：“撑死也就只能再吃十个了。”那么显然这十个饺子，就是儿子目前在自助餐厅存在的竞底空间；当李志强通过研发，将加重块的成本比其他厂家减少一元时，这宝贵的一元就是他的竞底空间，他将针对不同的客户给与0.01至1元的价格优惠，以获得不同程度的竞底优势。但随后其他的厂家很快跟进，也同样将加重块的成本减少了一元，那么这个竞底空间就不复存在；对中国的企业家来说，竞底空间就意味着他们的生存空间，发现新的竞底空间就意味着找到了新的商业机会。

　　作为一名竞底企业家，其核心能力中最关键的两点：一是敏锐地发现竞底空间，这叫做眼光。而为了发现竞底空间，他们必须时时揣摩底线在哪里；二是大胆迅速地利用竞底空间，这就叫魄力。
　　在人们吹捧中国优秀的企业家时，这两个特质是最为频繁地提及的，而对发达国家的企业家，提得最多的却是梦想、理念、商业模式，他们往往先梦想空中有一个美丽的城堡，然后在它下面一直把基础打上去；而竞底企业家们是先看见别人建好了一个美丽的城堡，而自己总想如何偷工减料地建一个差不多类似的城堡。
　　竞底组织的个体
　　在竞底组织中必然存在着相互博弈的两方，其中，强势的一方作为打到底线的角色，成为竞底者；而弱势的一方，则被对方打往底线，成为被竞底者。
　　在李志强的工厂中，大量延长加班时间显然是一种竞底，在这个竞底活动中，李志强是竞底者，而打工妹们则是被竞底者；对喜欢血尿哲学的郭台铭来说，他本人是竞底者，而他手下的员工则是被竞底者；有时竞底发生在同一个人身上，这时虽然竞底组织的个体只有一个，竞底者同时也是被竞底者，但我们可以将这同一个人“一分为二”，因为他的内心存在着不同的欲望，这时的竞底就是不同欲望之间的搏斗，其中由强势欲望扮演竞底者的角色，而弱势欲望则充当被竞底者。

　　例如一个面临高考的高三学生复习到凌晨一点，但他迫于想考出好成绩的压力（强势欲望），只有压制想早点睡觉的念头（弱势欲望），咬着牙再复习一个小时，这就是发生在一个人身上的竞底。

日期：2008-12-7　10:05:55

　　竞底的两种形式
　　按照竞底的对象不同，竞底可分为对外竞底和对内竞底。
　　顾名思义，对外竞底是竞底者将压力施加于外部被竞底者，将他们打往底线；而对内竞底则是竞底者将自己打往底线，此时，竞底者又是被竞底者。
　　对外竞底是控制别人的艺术，以直接的方式谋取利益；而对内竞底则是顺从别人的艺术，它是谋求利益的间接途径。
　　在上面的两个例子中，李志强对打工妹们的竞底是对外竞底，而高考学生忍住不睡则是对内竞底。

　　案例：竞底理论对《厚黑学》的诠释
　　20世纪中国出了本奇书《厚黑学》，作者李宗吾，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔丘。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。
　　李宗吾为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而写出《厚黑学》一书，开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国文化的十大奇才怪杰”之一。
　　《厚黑学》以三国的曹操、孙权、刘备为例，说他们的成功秘诀不外乎两条：一是良心要黑，二是脸皮要厚。声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
　　虽然李宗吾列举的案例不多，但“厚黑”两字，还是颇为准确地反映了竞底的两种形式：

　　所谓的“黑”，就是对他人要狠心，这就是对外竞底要决绝。因为对他人不狠心，过多地怜香惜玉，自然很难把被竞底者打到底线。而反过来说，心“黑”的目的，当然是为了把别人打到底线；
　　所谓的“厚”，则是对自己狠心，能忍他人所不能忍的屈辱，需要何等的忍耐力！这就是对内竞底。“厚”的最终目的，当然不是只为了对内竞底，而是为了积蓄足够的竞底实力，然后择机变“黑”，狠狠地对外竞底，将压在自己头上的竞底者打到底线。
　　我们将在下一章中，通过对中国五千年历史的分析，展示中国众多的知名历史人物，尤其是那些竞底高手，往往将对外、对内竞底同时使用，双管齐下；或先对内竞底，以树立自己的形象，积累竞底实力，等到羽翼丰满时，再改为对外竞底，最终成就大业。
　　李宗吾认为：“一部二十四史，可一以贯之：‘厚黑而已 ’”
　　实际上，五千年的中国历史，完全就是一部竞底的历史。

　　竞底战略的问题：
　　一、竞底所利用的，大多是人类的原始本能，因此，这种战略很难充分运用人类的智慧成果。
　　二、竞底很容易养成思维定势，使人变成思想上的懒汉，最终只会竞底，不会竞优。举个粗燥的例子，如农夫使惯了锄头，当他拿起笔头时，那笔头就有千斤之重，最终他绝不可能用笔头画出联合收割机的设计草图，而只能永远面朝黄土背朝天。
　　竞底也将固化中国的后发劣势。
　　三、国际产业如同不断游走的牧群，时刻追逐水草丰美的洼地，因此，竞底企业家必须时刻担心自己所在的产业下半年、明年可能会转移走，这使得他们生活在梦魇之中，从而极大地减少了经营企业的乐趣，而是生活在竞底的压力中，并不断地把这些压力转嫁给他的被竞底者。

　　四、竞底组织只能过最基本的生活。因为稍有品质的生活一定是远离底线的生活，这样就马上会面临更接近于底线的竞底者的竞争。如目前珠三角就担心产业移往内地，中国就担心产业移往越南、柬埔寨等更落后地区。产业转移的结果必将形成产业空洞，GDP停止增长甚至下滑，生活质量降低。
　　五、竞底与和谐社会天然相悖，因为被打到底线的被竞底者心存怨恨。竞底不可能产生伟大的企业家，也不可能有长远的企业文化，更不会产生对人类社会有深远价值的原创发明。
　　竞底不可能产生一个真正伟大的时代，最后也无法使中华民族以领导者的身份，进入世界民族之林。
　　案例：竞优和竞底：拿破仑为何能永垂不朽
　　拿破仑在战场上是一个出色的竞底者，组织过相当多有名的大战役，我们在第七章中，另有一个专门的案例，讲解拿破仑在战争中使用的竞底战术。

　　但拿破仑给人类做出的最大贡献，不在于他打了哪些胜战，而在于他为人类留下了一部《拿破仑法典》。拿破仑清醒地认识到这一点，他在临死前说：“我一生四十次战争胜利的光荣，被滑铁卢一战就抹去了，但我有一件功绩是永垂不朽的，这就是我的法典。”
　　2007年，中国兴师动众起草《物权法》，而中国民法学者在立法时争论的许多民法物权原理，200多年前的《拿破仑法典》中，就已经很好地解决了。
　　拿破仑知道，只有竞优才能使其留名，因为只有竞优，才能增加人的价值。
　　因此，只有竞优，才有伟大！
　　我们将在第二章中，分析中国那些车载斗量的帝王们，他们为中国人留下了什么？为什么除了华人，世界上没有人，尤其是西方人传颂他们的功业，也没有人学习他们的事迹？

　　案例：竞底理论对柏杨《丑陋的中国人》的诠释
　　柏杨在20世纪80年代的《丑陋的中国人》一书，一经出版，立刻在海内外引起轰动，原因就在于他以辛辣、刻薄的笔调，指出了中国国民性、中国文化中的某些负面元素，引起人们极大的注意。
　　柏杨没有为如何解决蔓延中国精神世界的这些弊端，指出一条出路，也没有形成较为系统的理论，因此我们选择一些有代表性的字句，以竞底理论进行解释：
　　“中国传统文化中有一种过滤性病毒，使我们的子子孙孙受感染，到今天都不能痊愈……这样的一个文化，产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了多种可怕的特征。”