日期：2020-05-26 12:16:18
　　第五章　侗寨萨玛节
　　今天，骆洋与汪纹作为医院派出的医疗服务队赶往侗寨，参加那里的萨玛节。十里八乡的侗人成群结队汇集过来。侗语里的萨是祖母，玛即大，译成汉语为大祖母的意思，是传说中的古代女英雄，是母系氏族社会时期在政治、军事、文化等方面占主导地位的族人领袖，是侗家共同祖先神灵的化身。族人认为祖先神威巨大，至高无上，能够赋予后辈力量，去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，护佑村寨安居乐业、五谷丰登、人畜兴旺，因而对她虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。

　　萨玛节寄于小数民族的文化内涵与远古社会的风俗风情传承至今，堪称是民俗文化的活化石。为了祭萨,许多侗族村寨建有萨玛祭坛——然萨。一般是农历正、二月，各地侗寨纷纷举行隆重的祭奉，有些还邀请邻近村寨、片区举行盛大的祭典庙会。随着旅游业的开发，萨玛节也成了民族文化交流融合的契机，活动内容和形式不断推陈出新，其影响力和辐射力随之扩大。地方政府功不可没，在交通秩序、安全保卫、卫生防疫等方面给予了保障。其中医疗队必不可少。骆洋和汪纹都是主动请缨、初次参加，一般没有硬性任务，主要是处理现场出现的突发性事故与疾患；此外就像游客一样参与其中，期待的重头戏是祭萨玛：

　　祭坛设在鼓楼耶坪（广场），周围是鳞次栉比的木瓦房和高脚楼，以塔楼为轴心呈六边形分布。中央放一把半开的大黑伞，黑伞下垒着一堆石块。伞是萨的象征，寓意侗族人在萨玛英灵的庇佑下幸福安康，团结坚强。虽然场面热闹，人声鼎沸，祭萨场上仍显得肃穆而神秘！萨玛队二三十个侗家姑娘踩着踢踏步，捏把黑布伞，英姿焕发，青春激扬，绕寨巡游一周后，到达耶坪祭萨。
　　骆洋打量这一队侗家姑娘，会有几个是再生人呢？汪纹却在关注她们身上的穿戴，眼下看得清楚：个个冠饰金钗玉簪，胸佩银环项链，身穿青蓝襟衣，下围百褶短裙，脚穿勾头花鞋，没有大红大紫，倒觉得十分的耐看。另一拨同样盛装的妇女在祠堂内摘下常青叶，祈求平安幸福！随后来与萨玛队会合，环绕祭坛围成圆圈，并邀请游客加入，手拉手同步起舞，齐声高唱赞颂萨玛的耶歌！这时外围的男子乐队，捧起芦笙像举起三八式步枪，统一按节奏摆动，朝天吹奏。这声音悠远而嘹亮，气氛古朴而热烈：既带有远古母系氏族社会的遗风，又融入当代侗家妇女生活的色彩，托显了悠久的历史文化积淀和民族精神内涵，宣示了对先辈善孝礼义的传承和对村寨共同家园的护守！

　　萨玛节当天，学校提早放假。金升等小朋友回来，在晒场上围成一圈，学着萨玛队跳舞祭萨。有个叫夏带的同学突然抢去金升书包，等他追上去，便扔给另一个；他追另一个，又抛了回来；他回来抢时，夏带抱住书包跑了。金升奋起直追，边追边哭，眼前浮现前世记忆中的恐怖一幕：乞丐抱走婴儿车里的孩子逃窜，自己拼命地追赶，穿过弯弯石径、溪涧小桥，到了悬崖边上。那人转过身来：胸前与两臂纹满青龙白虎，举起婴儿装做投崖。吓得他直跳脚：别别别，你还给我儿子……又窜出一人，把他推下悬崖。

　　金升早已腿脚酸软，边追边喊：“你还我孩子……我的孩子……”
　　夏带听得奇怪停住，举起书包，佯装朝溪涧扔。只听金升惨叫一声，躺在地上。夏带退回几步，叫他几声不应，踢他几下不动，慌忙丢下书包，与其他孩子一溜烟跑了。
　　骆洋和汪纹祭萨结束出来，开车绕到环山路，忽然听见有人呼救——“孩子昏过去了！”两人下来一看，认出是金升。随即采取人工呼吸急救，孩子慢慢苏醒。随后，金贵夫妇等闻讯赶来，一起把金升送回家里，哄他安静下来，躺到床上睡着了！
　　医疗人员来到病人家里事出偶然，却在院方医患联系的计划之中。骆洋对再生人现象从兴趣转入研究，正在争取将课题列入省级乃至国家的科技经费资助项目。为此，他从原来的下派实习生，把工作关系正式迁到了现单位。金升是他遇见的第一例有前世记忆表现的人，以前都是道听途说，这孩子可是他亲眼所见、亲耳所听、亲手所医，并且引发了对该现象一探究竟的兴趣。几年下来，他一直在做面上摸排与基础性数据的搜集工作，对金升情况倒没有很好地跟踪下去，譬如他是不是真正意义上的再生人？起码得搞清楚他前世是谁、怎么死的、做过啥事等等，当然说的情形能够找到对应的逝者。听金升以前嘟哝，好像儿子被人抢去，自己坠崖身亡。如果没有具体细节和相应事实佐证，称他再生人为时尚早；现在大起来是不是还记得那些离奇的事呢？

　　日期：2020-05-27 09:47:35

　　汪纹芳龄比骆洋稍长，平时一身白大褂，白帽，白口罩，加上白皙的脸庞，一双迷人的大眼睛，像是画报上的白衣天使形象！今天出来，浓妆淡抹，明眸红腮，时装美饰，与节目盛装的侗寨美少女有得一媲。她从事医护工作的时间不算短，钱适在时就担任护士长了，收治过的再生人不只一个两个。金升出院后，她就建议骆洋做一次回访，以便了解孩子的康复情况，尤其是进一步确认是否是再生人，从而了解其前世究竟发生了什么？那是非常有趣的。

　　金贵夫妻把骆医师与护士长看成是儿子的救命恩人，上次把金升从生死线上拯救回来，今天又巧遇他俩相救，发自内心的感恩戴德、永不相忘！留下吃顿便饭是必须的。盛情难却，两人乘此能够更好地对金升做一次愈后随访。
　　傍晚，侗寨完全不是“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。”的情景。华灯初上，山谷淹没在五光十色的光影中：一边为风拂松林的山麓，绕山游道上的照明及烘托名木花卉的射灯与天上星斗交相辉映；沿街铺面挂满了红灯笼，绿化带与行道树上闪烁着一串串节目灯，加上超市、宾馆、银行、电信等场所的霓虹灯。这些千盏万盏，争辉斗艳，似乎都围绕着塔形飞檐的鼓楼：像夜间耸立于西湖畔的雷峰塔，美轮美奂，如梦如幻！

　　一边为清流激湍中的水景。倚着百里侗族文化长廊，将亮化伸向漆黑的天际；沿河形如侗族男人帽子的路灯，照得栏杆如金链玉柱、水面若银光镜影；飞驰两岸的风雨桥如缤纷的彩虹，灿若星汉，气势恢宏！
　　骆洋与汪纹很少夜间到侗寨出诊、逗留，想不到民族村寨已经成了不夜城，何只“火树银花不夜天”，更是“天上人间诸景备”！来这里的人们，除了观赏萨玛队的俏丽姑娘，或许带有猎奇寻异的心理，找一个再生人聊聊，亲临其境地感受考察不同寻常的生命现象。官方正不遗余力地以此热点引领当地旅游业的发展，带动民族地区经济的根本性改观。

　　金贵家的两间铺面犹如经济情况的晴雨表，生意好，营业时间长，整个村寨、乃至于景区的人流量及商品销售就旺，反之就冷！节日期间游人如织，归不嫌晚地来店铺买买买。金家碰上特殊情况，来了尊贵的客人，一早把店门关上。