孙子曰，“将者，智信仁勇严也”。作为统军将领，应具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明五种品质。第二次东征，元军将领不识天文、不知地理，既不知己、更不知彼，战术上笨拙无能，指挥上刚愎自用，危难时弃军逃生，毫无责任观念和军人荣誉感。以此等贪生怕死之辈为将，九泉之下的元军士卒死且不能瞑目。
　　日期：2018-02-23 09:49:24
　　五、樱与武士
　　我和你就像同期的樱花，

　　绽放于同一军校的庭院。
　　怀着一开即谢的觉悟，
　　为了祖国，
　　从容散落吧！
　　我和你就像同期的樱花，
　　绽放于同一军校的庭院。
　　血肉相连不分彼此，
　　如此投缘却为何不得不分离。
　　我和你就像同期的樱花，

　　绽放于同一航空队的庭院。
　　仰望着如火焰般燃烧的南空晚霞，
　　却再也等不到你回来的那架战机。
　　我和你就像同期的樱花，
　　绽放于同一航空队的庭院。
　　相互约定的日子还没有到来，
　　为何先我而死，

　　离我而去。
　　我和你就像同期的樱花，
　　就此离别，
　　一同散落吧。
　　花之都的靖国神社啊，

　　让我们在春天的樱花枝头再一次相会，
　　再一次绚烂绽放吧。
　　这首歌词，是二战时期日本海军军歌《同期的樱》。
　　即便极度反感军国主义的人也不得不承认，《同期的樱》歌词凄美婉转，曲调悲壮雄浑，自有一种向死而生的决绝，待细细品味，又有一股慷慨报国的昂扬之意，直上云霄。
　　日期：2018-02-23 09:58:22
　　樱花，蔷薇科樱属植物，一年一开花，花期只有短短一周左右。花开时节，漫山遍野一派粉红，没有一丁点儿杂色，优雅、纯净而美丽。在绚烂绽放后，落英缤纷如雨，最后的辉煌谢幕留给人无限的惆怅和伤感。
　　不追求永恒的美丽，只追求瞬间的绚烂。
　　樱花的这种品行，十分切合日本人的生死观：与其一辈子平平庸庸、碌碌无为地死去，不如轰轰烈烈地一下子绽放。
　　在战争中，这种生死观就体现为不畏强敌、视死如归。

　　日期：2018-02-23 10:08:52
　　日期：2018-02-23 21:28:24
　　元军两次东征日本，感受最为震撼以及深深畏惧的，并非日军的战斗力，更不是日本人的城塞和装备，恰恰是日本武士置生死于度外的胆魄。
　　“文永之役”中，元军大举进攻对马岛，日军将领宗助国集结岛上全部武士共80余骑，冒着必死之心，义无反顾地向上千名元军发起冲锋，最后全军覆没，宗助国父子均死于乱军之中；进攻壹岐岛时，日军指挥官平景隆率100余名武士列阵于海岸之上，静待元军主力登陆，并在战败后从容自尽。
　　在东征战争中，这两个事迹并非偶然的个例。从博多湾到大宰府、从志贺岛到壹岐岛、从平户岛到鹰岛，处处留下了日本武士慷慨赴死的身影。这些从属于镰仓幕府的御家人、中低层武士和寺庙僧侣、神社神官们，自四面八方赶赴战场，大者数百人、小者三五十人，更甚者寥寥数人，如同扑火的飞蛾一样扑向元军如山如海的军阵，翻卷起点点浪花，随即泯灭。

　　肥后武士竹崎季长率领一支只有6个人的小部队，长途跋涉赶到福冈，在翼侧无掩护、后方无援军的情况下，没有等待己方大部队增援，也没有采取游击袭扰式的战法，而是悍然正面冲击遮天蔽日的元军大部队。还没等冲到近前，就被元军的弓箭远距离覆盖打击，一半人当场阵亡，剩下3人也被射成了刺猬，竹崎季长本人身负重伤、差点毙命。如果按照中国人的理性思维来分析，这种以卵击石的战法，毫无策略可言，自己差点全军尽墨，却没有对敌军造成丝毫损害，属于不折不扣的无脑冲锋。但视战死为光荣的日本武士，就这样一波波踏上战场，一波波呐喊着扑向看似不可战胜的元军。

　　如此“脑残”的举动，让元军初则不屑，认为日本武士愚蠢、木讷而不知变通；继则沉默，看着一排排倒下，又一排排呐喊着扑上前来的武士，从心底被深深震撼；最后敬畏，明白已经在精神上输给了对手，觉悟这场战争胜利的希望渺茫。
　　日期：2018-02-23 21:31:53
　　战后，自称南宋遗民的郑思肖在《心史·元鞑攻日本败北歌并序》中满怀感慨地提到：“倭人狠，不惧死，十人遇百人亦战，不胜俱死”。
　　日期：2018-02-23 21:42:25

　　岁月更替，斗转星移。
　　从镰仓幕府到江户幕府，幕府将军如走马灯般换来换去，武士阶层的统治地位却始终固若磐石，整整统治了日本7个世纪。其征战杀伐的“武家习气”与儒学、神道教、佛教禅宗思想汇聚融合，升华凝结为大和民族独有的文化——武士道精神，在日本社会打下了深深的烙印。
　　日期：2018-02-24 19:55:37
　　明治维新后，武士被剥夺了政治、经济、军事等方面的各种特权，作为一个阶级趋于瓦解，成为了历史名词。但正如新渡户稻造在《武士道》一书中所说，武士道精神所刻印在日本人身上的性格，非但没有消亡，反而凝聚成生气勃勃的民族原动力。
　　在明治维新的旋风中，把舵推进日本改革的大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、伊藤博文等政治家们全都是武士出身，除了武士道之外没有其他信仰；从19世纪中期到二战结束，“花数樱花、人数武士”一直是日本民族的主流价值观，对武士道精神的崇敬和向往融入了全民族的灵魂和血液；1945年战败后，日本的爱国主义教育被美国全面禁止，大、中、小学教科书里关于“爱国主义”的字眼被删除得干干净净，而武士道的传统非但被保留了下来，还在潜移默化地熏陶着一代又一代日本人。

　　2004年初，日本突破了“和平宪法”的约束，正式向海外派兵。在北海道旭川基地举行的自卫队大部队赴伊拉克出发仪式上，大部队队长番匠幸一郎要求前往伊拉克的自卫队官兵“要拿出日本人的样子来，像个武士道之国的自卫官，严守纪律，堂堂正正地去执行任务”。

　　日期：2018-02-24 19:59:50
　　武士道对日本人的影响如此深远。有人说，武士道就是日本民族的精神象征，是日本国民所追求向往的精神境界。也有人说，即使思想最先进的日本人，如果掀开他的外衣，在他的皮肤划上一道伤痕，下面还是会出现武士的影子。
　　从严格意义上看，武士道并不是一套系统的理论，而是武士所恪守的道德行为准则总和，如忠义、武勇、仁义、礼、诚、名誉、克己等信条。当把这些信条奉行到了极致，就会出现一些外人难以理解的现象，例如日本独有的“切腹”文化。
　　日期：2018-02-24 20:09:12
　　切腹，是一种极不人道的自杀方式。
　　以著名的“十字文切”为例，武士要在清醒的状态下，用“肋差”自腹部左侧刺入，刀刃微向上翻，成一字状横拉到右侧腹，然后将肋差抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向心窝方向上拉，伤口成十字形，故名“十字文切”。