日期：2013-07-12 13:25:00
　　**佛陀本生**
　　从上一节的分析可知，基于易经的修行能达到的最高境界是入非想非非想定，而入了此定即能转生非想非非想处天，也就是天界的最高层——第二十八层。但只因未见本心，执着于妄心，而妄心是无常的，并非常住不灭，所以非想非非想处天的天人虽然寿命极长，福报极大，但终有福报享尽而命终之时，而命终之时就是堕落之日，终究难免三恶道之祸。而须陀桓虽只能转生色界最下三层天，也就是二十八层天的第七、八、九三层，但因已见本心，而本心是常住不灭的，所以能永脱三途。

　　下面我们简单回顾一下佛陀的本生，也就是佛陀这一次示现成佛的过程，佛陀是迦毗罗卫国的王子，名乔达摩悉达多，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，佛陀出生后，净饭王非常开心，就请一位名叫阿斯陀的仙人为儿子看相，阿斯陀看完佛陀的相貌失声痛哭说：“他不会贪恋尘世的享乐，会弃世出家，为众生寻求解脱之路，成为一位人天导师，可是我年纪太大了，死时将至，没有机会听闻他的教诲了。”净饭王听完又喜又忧，随着佛陀年纪的增长，净饭王也越来越忧心忡忡，因为他发现自己的这个儿子确实与众不同，对歌舞升平的安逸生活毫无兴趣，于是早早的为佛陀迎娶了耶输陀罗，耶输陀罗为佛陀生了个儿子——罗睺罗，但是这些并没有留住佛陀。在十九岁那年，佛陀弃世出家，六年里遍寻修道者，将他们的修行法门全部修习了一遍，并且都修行到极至，然后知非即舍——知道这不能获得解脱后就舍弃，他最后向人学习的是非想非非想定，当他入了非想非非想定之后，还是知非即舍。然后进入雪山之中开始了他六年的苦行，每日只吃一粒麻一粒麦。六年之后佛陀认为苦行也不能获得解脱，于是他结束苦行来到尼连禅河边沐浴，这时一直追随佛陀的阿若憍陈如等五个人非常失望，他们本来是净饭王派来寻找佛陀的，因为佛陀不肯随他们回去，也就留下来跟佛陀一起修行，他们见佛陀放弃了苦行，就离开了佛陀。

　　佛陀沐浴之后因极度虚弱而晕倒，一位牧羊女救起佛陀并用一碗乳粥供养佛陀，佛陀接受了他的供养，也慢慢恢复了体力。佛陀来到河边一棵菩提树下，取草作垫，发愿说若不得解脱，则不起此座。第七日凌晨佛陀睹明星而悟道，现如来相，天地为之震动，感得天人如云而至，前来供养，于是佛陀上升天界，宣讲解脱之道，解答诸天的疑问，佛陀涅槃之后这次法会被结集为一部经典——《大方广佛华严经》

　　法会之后，佛陀准备涅槃，因为他观察人间觉得此时的世人善根微薄、难以教化。佛陀后来在《妙法莲华经》中，讲过这段经历，他说：“我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃”。
　　诸天都非常清楚佛世难遇，纷纷劝请佛陀住世，不要马上涅槃。 于是佛陀决定说三乘法——声闻乘、辟支佛乘、佛乘。这就是佛法分为大乘（佛乘）和小乘（声闻乘、辟支佛乘）的原因。
　　佛陀回到人间，去找阿若憍陈如等五人，这五个人本来商量好谁都不搭理佛陀，但是当他们见到佛陀，就彻底被佛陀的形象折服了，他们就是佛陀最初的五个弟子。而阿若憍陈如是第一个证得阿罗汉果的弟子，而他的某个前世就是在《金刚般若波罗蜜经》中，佛陀讲的那个曾经割截他身体的哥利王，而佛陀当时对他讲过：“我成道之后，第一个来度你”。
　　佛陀在住世的最初一段时间一直在宣讲小乘法，当他觉得时机成熟就开始宣讲大乘法，而这次标志性的法会，也在佛陀涅槃后结集为一部经典——《妙法莲华经》，在这次法会中出现了在其他经典中从来没出现的一幕，法会开始佛陀通过神通力让弟子们见到了十方无量世界的情况，然后讲了说三乘法的因缘，此时有五千个弟子礼佛而去，而佛陀默然而不制止。他们走后，佛陀对舍利弗说：“舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。”增上慢人就是自以为了不起，而实际并非如此的人，也就是未得谓得，未证谓证之人。由此可见，佛陀不直接讲大乘佛法是非常必要的。

　　在这次法会中，佛陀也第一次说了自己早已成佛，这次只是示现而已。那这里有个问题，佛陀为什么要如此大废周张，为何不直接空降，世间空降的神仙多了，为什么佛陀不这么做？佛陀绝不能这么做，十方三世一切诸佛都不会这么做，因为他必须让众生明白，一个凡夫是可以通过修证获得解脱，并最终觉悟成佛的，所以他必须从一个凡夫一步一步的修证。于是他必须是个普通人，有父母妻儿，有兄弟姐妹，有一个会冷会饿会受伤的身体。那佛陀的儿子是淫欲所生吗？不是。这个问题在《大般涅槃经》中迦葉菩萨问过，佛陀说：“我可以把十方世界放到一粒微尘中，而其中的众生并没有什么感觉，不会觉得压迫，也不会觉得有往来。你怎么知道如来习近淫欲而生罗睺罗？我已久从无量劫来离于淫欲。”

　　那佛陀为何要遍访修道者，将他们的法门全部修习一遍呢？因为事实胜于雄辩，佛陀只是通过这种方式告诉众生，这些修行方法都无法获得解脱。