第一个叫易牙，易牙很会做菜，有一天齐桓公对易牙说：“我什么都吃过，就是没吃过人肉，不知道人肉好不好吃？”易牙回去把自己的儿子杀了，做成菜进献给齐桓公，齐桓公品尝之后觉得鲜嫩无比，就问是什么肉，易牙流着泪说：“这是我儿子的肉，献给大王尝鲜。”
　　齐桓公听后，非常感动，认为易牙忠于自己胜过爱儿子。
　　第二个叫开方，开方是卫国的公子，在齐国侍奉齐桓公。开方的母亲就在临近的卫国，而在长达十几年的时间里，开方从未去看望过自己的母亲。齐桓公知道后，认为开方忠于自己胜过爱母亲。
　　第三个叫竖刁，竖刁为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割，进宫服侍齐桓公。齐桓公认为竖刁忠于自己胜过爱身体。

　　所以齐桓公很宠幸这三个人。公元前六四五年，丞相管仲病危，齐桓公去探望。他问管仲：“大臣中谁可以作丞相？我比较看好易牙、开方和竖刁。”管仲说：“易牙杀子取媚于君，不合人之常情，开方有亲而不侍奉，不合人之常情，竖刁自宫，不合人之常情，这三个人都不能亲近。”
　　管仲去世后，齐桓公听从管仲的建议，驱逐了这三个人，但是过了三年，他又把他们召了回来，因为没了他们，齐桓公觉得日子过得太没滋味了。
　　后来这三个人作乱，堵塞宫门，齐桓公活活饿死，临死前用衣袖遮住脸，因为他没有脸去见管仲。
　　齐桓公和这三位其实都是小人，如果桓公内心光明正大，也不会想吃人肉，如果从太阴来看，桓公是上面的阴爻，阴爻居正位，在上为君，而那三位是下面的阴爻。而阴遇阴为凶，只会沉沦。
　　孔子曰：“可与言不与之言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
　　这段话还是在解读四象。可与言而与之言是少阴“

　　，阳在下居正位，对方健康向上，品行端正，那么就应该放下身段去“和”对方，给予指导和劝诫，阳见阴为顺，这样对方在自己的帮助之下前途会比较顺利。如果不这样，那就是太阳“
　　”，阳见阳不顺，为阻隔，阳亢则悔，所以将来会后悔。不可与言而不与之言是少阳“
　　”，阴在下居阳位，不正，对方思想不正，品行不端，而阳在阴位，自己所处位置也不善，所以尽快离开，不与之言。如果不是这样，那就是太阴“
　　”，阴见阴为无主，为沉沦，为凶。所以知道这个道理的人，不会失人也不会失言。
　　孔子曰：“民可，使由之，不可，使知之。”这还是对少阴和少阳的解读，民可，使由之，是对少阴的解读，如果人民健康向上，那么就应该去“和”，起到指导和帮扶的作用就可以了，可以任其自由发展。不可，使知之，是对少阳的解读，也就是说，如果人民在沉沦那么就要积极去教导他们。这是明知其不可为而为之的行为，孔子的一生也是明知其不可为而为之的一生，数千年之下，我这个后生小子，行文至此不免心下凄然。老子和孔子比要洒脱得多，西出函谷关，唯留五千言。

　　我们下面来总结一下阴阳的关系吧。我们先来看一张图。
　　这个图是阴阳图，他描绘了阴阳的互根和互相转化的过程。在阳最旺处有一个黑点，他说明阳虽然旺极，但阴依然存在，虽弱极，但会慢慢滋生，直至逐渐取代阳，并最终发展到旺极。在阴最旺处有一个白点，变化情形和阳最旺时一样。
　　阴阳一直在变化中，没有停驻，即使阴阳的平衡也是动态的平衡。

　　阴阳图会给人一个错觉，那就是阴阳是泾渭分明的，但实际并非如此，阴阳是你中有我，我中有你的关系，是无法区分边界的。就象我们举的和面的例子。
　　阴阳在表面上看这是一对矛盾，但同时阴阳也是一体的两面，阳因阴而存在，阴因阳而存在，相生相成，不可分割。
　　阴阳关系中，最重要的关系是和。如果一个人明白了和的道理，就很容易处理身边的事情。以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。其实这就是和的道理。从少阴来看，虽逆耳未必就是忠言，但忠言一定逆耳，所以真正对我们有用的不是赞美，而是不同意见。
　　日期：2013-05-20 12:52:00
　　**四象的演化**
　　从上面的分析中，我们会发现什么呢？如果足够细心，我们会发现四象描述了阴阳在时间和空间上的运行变化过程。虽然只是简单的四象，但是他们却能准确模拟事物的发展过程。通过四象我们就已经可以把握事物发展的方向和会产生的结果。我们现在从更宏观的角度来看看四象。在讨论之前，我们需要先介绍一下阴阳爻的命名规则。六、七、八、九、十是成数，这在前面已经介绍过了。七、九是阳，六、八、十是阴。而阳的运动方向是向上的，阴的运动方向是向下的，所以成数中阳数的最大数是九，阴数的最大数是六。基于这一点，我们用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻。而用“初”和“上”来代表阴阳爻在四象上的位置。

　　太阳“
　　”：对于初九来讲，居阳位，为正，阳见阳为阻隔，目前会很不顺利，但初九正位，刚健有德，坚强向上，并不会因上九的阻隔而消沉，而上九阳极生阴，初九目前虽前途有些坎坷，但终究会一帆风顺。上九居阴位，为不正，不正则不安，不安则动，并且上九居最上位，向上已无路可走，其道穷，穷则变，阳亢，旺极而生阴，所以上九终究会变成上六，阳变阴为悔，所以上九目前虽身居高位，但品行有失，终会至悔，老子曰：“富贵而骄，自遗其咎。”富贵为阳，骄为阳，老子就是在解读太阳上九之象。

　　少阴“
　　”：初九得上六来和，目前非常顺利，前途也一片光明，上六阴爻居阴位为正位，品行无失，居上位而不骄，得初九帮扶，目前顺风顺水，只要能合理约束初九，则可保平安。初九向上，最终会替代上六，而居上位，而上六，功成身退是最好的选择。上六，在上为天，功成而退，老子曰：“功成身退，天之道也。”就是在解读少阴上六之象。如上六恋栈不舍，必至沉沦，则为少阳。

　　少阳“
　　”：上九阳居阴位为不正，但下临初六，初六向下，对上九并无压力，如上九能励精图治、洁身自好，目前并无大碍，并且可以说非常顺利。但俗话说，常在河边走，哪有不湿鞋，稍有不慎，被初六所误，阳转为阴，同流合污，少阳变太阴，则终至大祸。兵法中“走为上”，即为对少阳上九的解读。
　　太阴“
　　”：初六、上六二阴相随，无节操，无下限。但初六在下，向下已无路可走，穷途末路，穷则生变，必转为阳。但阴性随顺、怠惰，变化过程缓慢。所以冬天虽然漫长，但春天一定会到来，太阴必转少阴。
　　四象演化中的唯一良性循环，如下图所示。

　　太阳上九变上六，提携初九，初九上位，代替上六，上六功成身退，下面初位有贤德之人为继。这样就是一个完美的良性循环，如尧禅位于舜，舜禅位于禹。